1 . 法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明

A．依靠雄辩的言辞就能在雅典取得政治地位

B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情

C．雅典的公民政治促成了智者学派的产生

D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务

2 . 公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊

A．人文主义精神的深入发展

B．悲喜剧的社会影响力极大

C．公民辩证看待自己的文化

D．公民认知社会能力的提升

3 . 古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例才是最完美的。古罗马建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这反映出古希腊

A．民主政治得到发展	B．商品经济空前繁荣
C．人文精神影响广泛	D．贵族追求奢侈生活

4 . 该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了

A．古代希腊人没有任何法律观念

B．智者学派忽视了社会道德建设

C．民主政体下希腊人不受法律约束

D．智者学派反对法律对人的约束

5 . 黑格尔曾说，古希腊是“整个欧洲人的精神家园”。黑格尔这样说的主要依据是

A．欧洲文化促进了文艺复兴的发展

B．古希腊民主制度是西方代议制之母

C．欧洲文化是古希腊文化持续发展的产物

D．古希腊文明在某种程度上是欧洲文明的源头

6 . 智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在

A．对人类自身的探索

B．对道德观念的重视

C．对物质世界的探索

D．对人权应用的创新

7 . 战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异

A．由地理环境决定

B．与两者文明程度的高低有关

C．由社会性质决定

D．与两者不同的政治制度有关

8 . 古希腊史学家修昔底德将军在其历史名著《伯罗奔尼撒战争史》中，不让历史学留有宗教神学和神仙鬼怪的踪迹，他热衷于以人性的政治信仰和政治特点来解释说明人的政治行为和事件进程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可见修昔底德的历史意识

A．具有朴素的人文主义精神

B．专注于历史原因的多方面探究

C．立足于希腊民主政治的基础上

D．被束缚在片面的战争观之中

9 . 以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是

A．智者学派

B．苏格拉底学派

C．启蒙思想家

D．自然哲学家

10 . 古希腊智者普罗泰格拉强调人在宇宙万物中的重要地位。他的学生普罗狄克思认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。他们的观点

A．重视人与人之间平等	B．彻底否定了神灵崇拜
C．体现了人文主义精神	D．强调了“美德即知识”