1 . 某学者认为，随着交通条件的改善，希腊与外部世界以及雅典与希腊其他城邦之间的交往增多，人们的见识更加广博。人们开始怀疑长期被认为是正确的观念是否是相对的，引以为傲的制度是否是唯一不变的。随之而来的是这样一种欲望，即争取权力和那些使人赢得权力的东西。材料旨在说明

A．智者学派的关注点由天上转移到人间

B．对外交往密切促进了人们的自我关注

C．交通条件改善有利于人文主义的诞生

D．希腊城邦发展得益于思想家们的引导

2 . 公元前5世纪，雅典智者们在给学生传授修辞学、论辩术的同时，也贯穿了批判迷信、抨击传统、藐视权威、高扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容。这些内容的传播

A．促进了雅典的思想解放	B．体现了理性主义的本质
C．破除了人对神灵的崇拜	D．动摇了民主政治的基础

3 . 古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例才是最完美的。古罗马建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这反映出古希腊

A．民主政治得到发展	B．商品经济空前繁荣
C．人文精神影响广泛	D．贵族追求奢侈生活

4 . 该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了

A．古代希腊人没有任何法律观念

B．智者学派忽视了社会道德建设

C．民主政体下希腊人不受法律约束

D．智者学派反对法律对人的约束

5 . 美国学者波内克斯说：古欧洲有好几个里程碑式的变革，智者学派恰好产生于这些变革中期的希腊文化背景之中。这些变革包括伯里克利民主改革，这次改革把一个人或者少数人统治的规则转变为多数人统治的规则，雅典由此从一个小城邦变为一个海洋帝国。材料表明

A．雅典成为地跨欧亚非大帝国

B．思想变革得益于政治民主化

C．智者学派的产生植根于经济

D．伯里克利改革完善民主政治

6 . 古希腊学者强调人的价值，崇尚知识与智慧，他们的思想中蕴涵着西方人文精神的滥觞。其中，普罗塔戈拉的观点是

A．人是万物的尺度

B．天赋人权

C．美德即知识

D．生而平等

7 . 古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调

A．数的对称是艺术的价值取向

B．万事不以神的尺度为标准

C．外在的美胜于内在的美德

D．以人的尺度来衡量世间万物

8 . 苏格拉底在与智者高尔吉亚讨论法庭的辩论艺术时指出：修辞和论术本在于征服听众的“灵魂”，使其“灵魂”变得更为健康，但由于智者们缺乏对“人是什么”“认识自己”等根本性问题的深度思考，反而使论辩艺术成了毒害灵魂的“药”。这反映出苏格拉底

A．强调修辞和论术必须增强艺术性	B．提出“美德即知识”的哲学思想
C．批评智者们重表轻本的学术做派	D．倡导“人是万物的尺度”

9 . 古希腊历史学家希罗多德（约公元前484~前424）指出“来自戴尔波伊并使他们感到很大恐怖的可怕的神托也没有打动、雅典人离开希腊，他们坚守在自己的国土上面，鼓起勇气来等候侵略他们国土的人们。”这说明希罗多德

A．具有了早期人文主义思想

B．极力反对希腊的宗教信仰

C．赞扬发达的雅典民主政治

D．害怕神权的力量影响雅典

10 . 智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在

A．对人类自身的探索

B．对道德观念的重视

C．对物质世界的探索

D．对人权应用的创新