A.宗教意识淡薄 | B.思想具有理性特点 |
C.注重物质生活 | D.反对智者学派 |
材料一 人文精神是哲学乃至人类文明中的一个重要向度,这种人文向度肇始于古希腊早期哲学。古希腊早期哲学家们把自己对于宇宙人世的关怀称为“哲学”,用毕生的生命智慧孜孜以求的探寻着世界之真、德性之善、生命之美。他们的哲学探讨直接关涉的是人自身,是人对外部自然统治力量的反抗和对人自身生存状况的觉醒,在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体现了对命运的追寻,对智慧境界的向往和对人性的多向度的追求,具有深厚的人文意蕴,对以后几千年西方哲学的发展,特别是今天的哲学危机的解决具有重大的现实意义。古希腊早期哲学创造的成就的确使他们获得了人类文明史上永恒的崇高。
——韩秋红《古希腊早期哲学的人文精神》
材料二 古希腊城邦文明既属于古代世界,但又属于现代世界。说它属于古代世界,因为它是继古老的东方文明之后,后来居上,在公元前 1000年放射出了熠熠的历史光辉,希腊文明是当时世界文明的中心与顶峰;说它属于现代世界,因为由它所奠立起来并被学界所称为的“希腊精神”,已经超越了时空,在西方乃至世界被发扬光大,成为烛照后世与难以泯灭的历史遗产。
——张广智《略说古希腊的城邦文明》
材料三 雅典民主政治所倡导的民主原则和宽泛的自由精神是后来欧洲民主和自由的基础和滥觞。由于有了民主,西方资本主义才“有一定的恢复力及政治体制承受危机、冲突和混乱的巨大能力”。
——蒋云芳胡长林《雅典民主政治的特征及西方民主的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出古代希腊文化的特点。
(2)根据材料二和材料三并结合所学知识,分析为什么说“古希腊城邦文明既属于古代世界,但又属于现代世界”。
A.悲剧代表古希腊文学最高水平 | B.古希腊人主张服从命运安排 |
C.古希腊戏剧以悲剧为主 | D.戏剧是古典人文主义的载体 |
A.是西方人文精神的源头 | B.强调故事情节的丰富 |
C.是商品经济发展的产物 | D.促使自我意识的觉醒 |
A.普罗塔戈拉 | B.亚里士多德 | C.西塞罗 | D.塞内卡 |
①普罗塔戈(哥)拉——人是万物的尺度
②苏格拉底——善是人内在灵魂,需要通过教育认识内在的善
③马丁·路德——法律面前人人平等
④莎士比亚——社会契约论
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
材料
第一层面 | 人与自然 | 从“万物始于水”到经典力学,是人类探究科学以增长知识,认识自然以摆脱神话和宗教迷信束缚的漫长之路 |
第二层面 | 人与国家 | 从古希腊“政权掌握在全体公民手中”到社会契约论、主权在民说,人类孜孜不倦地追求自由、平等、充满正义的“理想国” |
第三层面 | 人与自我 | 从“认识你自己”到人人生而平等、弘扬理性,人类逐渐关注自我修养,尊重生命价值的心灵家园 |
——摘编自庞友海《西方人文精神的起源及其发展》
根据材料并结合所学世界史的知识,对材料中的“人文精神”进行解读。(要求:对材料中的某一个或多个层面进行解读均可,论点明确,史论结合。)
A.神本主义历史观 | B.人本主义历史观 |
C.民族主义历史观 | D.唯心主义宿命论 |
A.人文主义精神底蕴深厚 | B.女性政治地位得以提高 |
C.男女平等观念深入人心 | D.宗教已失去社会影响力 |
材料
时代背景 | 人物 | 主张 |
古希腊,商品经济发达 | 普罗塔哥拉、苏格拉底 | 人是万物的尺度;有思想力的人是万物的尺度 |
意大利,资本主义萌芽产生,市民阶层兴起 | 薄伽丘、但丁、彼特拉克等 | 反对教会神学对人的束缚,凸显人性尊严,追求现世幸福 |
17世纪的法国,资本主义发展,专制王权日益强化 | 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭 | 抨击君主专制,制定法律应合乎理性、三权分立 |
上表为西方人文主义思想的起源及其发展的相关内容。从表中提取相互关联的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,史论结合)