1 . 奥林匹亚等赛会兴起之后，吸引了无数的希腊人同场竞技，争夺桂冠。但他们最在意的并不是不断刷新和打破纪录，而是展现人的全面优秀。所以，当时并没有专业的运动员，只有“业余的”或者说“爱美的”参与者。这说明，当时古希腊

A．注重通过体育运动体现人的价值

B．民主政治发展与群众体育运动互为补充

C．群众体育运动否定了神学的权威

D．体育运动的开展保障了公民的民主权利

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   自从人类有了精神活动以来，就开始了精神不断进化的过程。但是精神进化发生质变，在人类历史上仅有两次。一次是在公元前600至前300年间的文明轴心时代，另一次则发生在近代社会历史发展的过程当中。从这个意义上说，精神进化的确是一个超长时段的概念。面对这样一个超长时段的概念，人们要扣问的是，在精神进化的过程中，精神内核的变化或曰精神核心价值的变化是什么？人类精神进化的过程与“开放”的概念有着密切的内在联系，它主要体现两方面的意义：一方面是在开放的时代，人类精神进化的步伐会更快些，涵盖的内容也会更多些；另一方面是人类精神进化的内涵当中，本身就包含着丰富的开放文化观念。

——摘编自梁景和、殷定泉《文化开放时代的精神进化》

围绕材料，结合中外相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）

3 . 公元前5世纪中期，古希腊学者恩培多克勒承认事物是客观独立存在的，主张认识源于感觉。其后，德谟克利特认为人的感觉、思想皆由外在事物影像渗入而生，人的智慧、才能都赖于学习与实践。这些学说

A．促进了科学知识的普及	B．丰富了人文精神的内涵
C．消除了宗教的社会影响	D．弥补了智者学派的不足

4 . 公元前6世纪，古代希腊出现了第一批史学家与史学著作；史学家又称记事家。人在记事体的史学叙述里面，从史诗中的神仆上升为历史的主体和历史的创造者。下列对这一时期古希腊史学的评析，正确的是
①民主政治兴起影响了历史编撰             ②史学的发展与人文思潮相一致
③史书的撰写是以叙事为基础的             ④反对宗教，弘扬唯物主义哲学

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

5 . 《荷马史诗》中的《奥德赛》叙述了特洛伊战争后，奥德修斯在海上漂流十年，到处遭难。但他不畏困难，追求自由，追求自我实现，最后在神的怜悯下返回家乡。这表明作者

A．具有人文主义思想	B．否定神的意志和权威
C．冲破人神关系束缚	D．肯定“人是万物的尺度”

6 . 观察下图。下列说法符合图中演说者认知的是

A．“万物都是由水形成的”	B．“善是人的内在灵魂”
C．“世界是思维的产物”	D．“人是万物的尺度”

7 . 苏格拉底在与智者高尔吉亚讨论法庭的辩论艺术时指出：修辞和论术本在于征服听众的“灵魂”，使其“灵魂”变得更为健康，但由于智者们缺乏对“人是什么”“认识自己”等根本性问题的深度思考，反而使论辩艺术成了毒害灵魂的“药”。这反映出苏格拉底

A．强调修辞和论术必须增强艺术性	B．提出“美德即知识”的哲学思想
C．批评智者们重表轻本的学术做派	D．倡导“人是万物的尺度”

8 . 在古希腊人崇敬的神灵中，很多是战争的胜利者。古希腊从来就不回避摔跤运动的暴力，但为摔跤运动制定了更为细致的规定，如比赛中决不允许咬或是抓打对方等。这体现出古希腊人

A．具有深厚的人文特质	B．对神灵盲目崇拜的倾向
C．穷兵黩武的民族本性	D．文化中缺少理性的成分

9 . 普罗塔哥拉认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现。他反对苏格拉底的先天道德论，主张“德行可教”，并非天性或自发生成。这种理念（   ）

A．适应了城邦民主政治	B．批判了个人主义倾向
C．冲击了封建神学束缚	D．标志着西方人的觉醒

10 . 希腊古典前期的雕塑作品，强调为神或英雄人物歌功颂德；古典后期的作品塑造的不再是体格健硕的男性运动员形象，而是表现面容清秀、身姿潇洒的美少年，S形的身体造型甚至有些类似女性人体所追求的曲线美。这一变化反映出古希腊

A．民众的宗教信仰意识淡薄	B．人人平等的理念得到张扬
C．艺术创作呈现世俗化趋势	D．公民的道德观念渐趋堕落