绘画透视法发展小史绘画中的“透视法”，最基本的视觉效果是近大远小。（见图一）
远古时期人们还没有掌握透视法，绘画以记录内容为主，景物无论大小远近，并排放置，古希腊和古罗马时期，透视法在绘画中的运用完成了从无到萌发的转折。有的画作已能看出一定的透视效果。这符合古典时代崇尚真实”的思想与风气。欧几里得的《光学》和托勒密的研究，为绘画透视法提供了一定的理论基础。
在中古大部分时期，又几乎看不到透视法的运用了。画作主要服务于表现宗教故事或传达宗教信仰。可见，绘画艺术的发展不仅是技艺发展史，也是观念和社会存在的变化史。
14—17世纪，在欧洲画坛上，透视法转入蓬勃发展时期。在前人光学研究成果和艺术家实践经验基础上，意大利的阿尔贝蒂把定点透视理论纳入“绘画三要素”。随后越来越多的画作追求呈现日常生活的真实感和自然感，融透视表现方法与人文主义精神为一体。（见图二）
18—19世纪，透视法仍然受到很多艺术家的尊崇，不断丰富和发展。随着19世纪摄影技术的发明和改进，通过绘画还原现实的任务逐渐让位于照相机。此后出现了一些体现新的追求和理念的绘画流派，开辟了绘画艺术的新天地。
(1)绘画透视法发展过程中出现了四次转折，任选其中的两次，根据材料并结合所学知识概述其历史背景。(2)通过《绘画透视法发展小史》一文并结合所学知识，可以概括出哪些写作“小史”的方法。
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“吾爱吾师，吾尤爱真理” | D．“万物皆由水生成” |
| A．蕴含着朴素的人文主义思想 | B．揭示了法律和道德的内在关系 |
| C．有利于公众道德意识的培养 | D．强调应该统一民众的道德标准 |
材料一 受命之君，天意之所予也。故号为“天子”者，宜视天如父，事天以孝道也；号为“诸侯”者，宜谨视所候奉之天子也；号为“大夫”者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹天之义，足以化也。“士”者，事也；民者，瞑也。
——董仲舒《春秋繁露·深察名号》
材料二 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
——普罗塔戈拉
材料三 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁路德在《致德意志贵族书》
材料四 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)材料体现了董仲舒的何种思想？分析其产生的政治背景。
(2)材料二表明普罗塔戈拉对神持何态度？分析其产生的社会经济根源。
(3)材料三反映了马丁路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
(4)依据材料四，概括启蒙运动的思想主张。分析其产生时代的主要科学成就背景？
(5)综合上述材料，你可以得出什么认识？
| A．社会生活缺乏法制基础 | B．人文思想影响职业道德 |
| C．民主政治促进文化繁荣 | D．宗教信仰决定医学思想 |
| A．雅典民主不够完善所致 | B．太阳石头说背离人文精神 |
| C．希腊传统观念根深蒂固 | D．外邦学说在雅典难以立足 |
| A．创造了灿烂的文化 | B．已经摆脱神学束缚 |
| C．具有深厚人文意蕴 | D．自然哲学不断发展 |
| A．反映了奴隶与奴隶主斗争的激烈 |
| B．得到了苏格拉底的大力支持 |
| C．发端于古雅典的奴隶主民主政治 |
| D．强调道德对人行为的约束力 |
| A．功利主义思想的盛行 | B．古典主义文化的荒谬 |
| C．人文主义精神的兴起 | D．女性社会地位的提升 |
| A．哲学发展受到阻碍 | B．理性主义引领社会主流 |
| C．人文精神逐渐觉醒 | D．民主制度保证公民权利 |
