1 . 西方文化看重个性，更多的是从人性自由的角度去理解生机蓬勃的个性。这种文化传统最早的体现是古希腊(　　)

A．克里特文明	B．迈锡尼文明
C．发达的海外贸易	D．人文主义精神

2 . 西方学者将他们称为第一批“人文主义者”，他们的活动是希腊的“启蒙运动”。西方学者眼中的“他们”的代表是

A．梭伦

B．普罗泰格拉

C．彼特拉克

D．伏尔泰

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一“从泰利士到柏拉图这段历史，是光辉灿烂的达到了登峰造极几乎令人难以置信的地步。在它每一代里，我们可以找到至少一种新哲学，一种独见性和深刻性令人赞叹不已的新宇宙论，‘这些古人的奥秘何在？’我认为，奥秘在于一种传统——批判讨论的传统。”

——孙长青《中西方诡辩思想探析》

材料二洛克认为人们按契约成立国家的目的之一就是保护私有财产，因此国家政权不应干涉臣民的财产。在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属于议会和君主。

——《世界近代现代史·上册》（人民教育出版社，2000年版）

当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一法官便将握有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料三黄宗羲认为：“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民也，非为一姓也。”“君臣”应该是共同治理天下的人，治天下好比拉木头，前边的人和后边的人，你呼我应，都要一块出力。他还指出：“今之言心学者，则无事乎读书穷理；言理学者，共所穷之理不过字义之从违。……天崩地解，落然无与吾事。”

——韩星《中国思想简史》

（1）根据材料一并结合所学知识，以“批判讨论的传统”为主题，从西方思想或科技成果方面试举一例来说明其价值。（要求：观点明确，史论结合）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出孟德斯鸠与洛克思想的异同点及其影响。
（3）材料三中黄宗羲主要批评了哪些思想和现实？结合所学知识，分析其思想产生的时代背景。

4 . “我们全都是希腊人，我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是

A．古代希腊曾长期统治古代英国

B．英国文化源于古希腊文化

C．希腊法律对西方近代法律影响深远

D．希腊文明对近代西方文明影响深远

5 . 古希腊智者学派的主张表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，其代表性主张是

A．水是万物的本原

B．感觉即知识

C．人是万物的尺度

D．知识即美德

6 . 古希腊的思想家们如智者学派、苏格拉底、斯多亚学派的贡献最主要的是

A．探索物质世界的奥秘

B．重视神灵与权威人士

C．“将哲学从天上带到人间”

D．为人类勾画出美好的政治蓝图

7 . 柏拉图解释某人的一句名言时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断他解释的名言是

A．人是万物的尺度

B．知识即美德

C．认识你自己

D．吾爱吾师，吾尤爱真理

8 . 全盛时期的希腊政治舞台充满着竞争精神，公民大会和陪审团里都实行多数人统治的原则，政治决策可以说都是多数与会者主观意向的产物。与这一形势互为因果的是

A．“陶片放逐法”被通过

B．民主政治体制建立

C．城邦弘扬集体精神

D．智者运动的发展

9 . 古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派（     ）

A．在人类史上第一次论证了天赋人权，人生而平等的人文思想

B．其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础

C．抨击批判奴隶制度

D．提倡解放与释放奴隶

10 . 古代希腊文明萌芽了早期人文主义精神。下列言论体现这一时期人文精神的是（　　）
①知识即美德   ②吾爱吾师，吾尤爱真理   ③人是万物的尺度   ④人非工具。

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④