1 . 阅读下列材料并回答问题：

材料一

（1）解读上图
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

材料二当自然哲学陷入困境之后，这就迫使哲学家们重新思考知识的问题。苏格拉底说，美德即知识；柏拉图说，善是真和美德源泉；亚里士多德说，至善就是幸福。

（2）古希腊哲学家的探索是在什么社会背景下进行的？
（3）古希腊思想家亚里士多德曾评价梭伦“采取曾是最优秀的立法，拯救国家”，谈谈你对这句话的理解。

2 . 《喜羊羊与灰太狼》的主题曲这样唱：“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软……”下面哪位哲学家会比较喜欢这首歌

A．普罗塔哥拉

B．苏格拉底

C．彼特拉克

D．马丁·路德

3 . 法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明

A．依靠雄辩的言辞就能在雅典取得政治地位

B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情

C．雅典的公民政治促成了智者学派的产生

D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务

4 . 公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊

A．人文主义精神的深入发展

B．悲喜剧的社会影响力极大

C．公民辩证看待自己的文化

D．公民认知社会能力的提升

6 . 所谓“轴心时代”，主要指公元前800年至公元前200年，人类文明结束了神话时代的远古文明，进入人性的、伦理的、理性的时代。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。阅读材料，完成下列要求。

材料一   希腊的自然地理环境和其城邦的鲜明个性，使古代希腊有关对人的价值的看法沿着一条人本主义的道路发展。而吹响古代西方人类精神觉醒之号角的，应该是古希腊的智者学派。

笔者认为古代西方人文主义最为显著的特点也就是古代中国的人道主义所没有的，那就是尊重人的个体价值和从人的自然性上得出的人生而平等的思想。这些特点在以后的历史发展过程中日益发展成熟，构筑了以后西方的人文主义传统和价值观念。

春秋战国时期民本思潮主要有两点：在人与自然关系（即天——人关系）方面，突出人的地位和作用：在人类社会关系（主要体现为君——民关系）方面，特别强调民的作用。以时间顺序来看，前者体现于春秋时代，后者则勃兴于战国时期。

——周巩固《轴心时代的中西方人道主义》

材料二   春秋时的诸子百家所研究的基本上是围绕如何治国平天下，如何统治人民的经术，也就是王道和霸道之辩；对于自然科学的研究是比较少的，对于个人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中华文明的思维注重整体，考虑各个因素之间的相互联系，是一种整体观的思维。

——朱本源《世界文明的轴心时期》

（1）根据材料一、二，对比轴心时代中西方思想家对“人”的认识的异同。
（2）综合以上材料并结合所学知识，谈一谈你对人类文明发展的认识。

7 . 该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了

A．古代希腊人没有任何法律观念

B．智者学派忽视了社会道德建设

C．民主政体下希腊人不受法律约束

D．智者学派反对法律对人的约束

9 . 智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在

A．对人类自身的探索

B．对道德观念的重视

C．对物质世界的探索

D．对人权应用的创新

10 . 战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异

A．由地理环境决定

B．与两者文明程度的高低有关

C．由社会性质决定

D．与两者不同的政治制度有关