历史学家 | 所著史籍的原文或主要内容 |
希罗多德(古希腊,约前480一前425年) | “其所以要发表这些研究成果,是为了保存人类过去的所作所为,使之不至于随时光流逝而被人淡忘,为了使希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光,特别是为了把他们相互争斗的原因记载下来”。 —引自《历史》第一卷克丽奥 |
奥托(德意志,1114一1158年) | 著《双城编年史》,以上帝之城与世俗之城的宗教思想统摄全书。主张“发现神圣的计划和其中的信息”。他认为“世界分三部分:亚洲、非洲和欧洲”,书中所述的“东方”仅仅是十字军东征所及的区域,古罗马和日耳曼是他主要的关注点。 |
伏尔泰(法国,1694一1778年) | “世界上最古老的编年史是中国的编年史”。 “我们的一切—天文学、化学、医学、特别是比从希腊人和罗马人那里得知的更为温和、更为有益身体的药物,几乎都是来自阿拉伯人。代数是阿拉伯人的发明,甚至我们的算术,也是由他们传来的”。 “有人说整个地球都曾经燃烧着大火,说地球变成了一个玻璃球。这种凭空想象玷辱了物理学,这样的江湖骗术式的妄谈,根本不配称为历史。我们不能把穿凿附会跟确凿之事搅在一起,把想入非非与真实可靠混为一谈。” ——摘编自伏尔泰《风俗论》 |
依据材料,选取一部史籍或多部史籍,提取单个史籍或史籍流变中的核心概念,结合史实阐释上述概念。
材料
第一层面 | 人与自然 | 从“万物始于水”到经典力学,是人类探究科学以增长知识,认识自然以摆脱神话和宗教迷信束缚的漫长之路 |
第二层面 | 人与国家 | 从古希腊“政权掌握在全体公民手中”到社会契约论、主权在民说,人类孜孜不倦地追求自由、平等、充满正义的“理想国” |
第三层面 | 人与自我 | 从“认识你自己”到人人生而平等、弘扬理性,人类逐渐关注自我修养,尊重生命价值的心灵家园 |
——摘编自庞友海《西方人文精神的起源及其发展》
根据材料并结合所学世界史的知识,对材料中的“人文精神”进行解读。(要求:对材料中的某一个或多个层面进行解读均可,论点明确,史论结合。)
材料
时代背景 | 人物 | 主张 |
古希腊,商品经济发达 | 普罗塔哥拉、苏格拉底 | 人是万物的尺度;有思想力的人是万物的尺度 |
意大利,资本主义萌芽产生,市民阶层兴起 | 薄伽丘、但丁、彼特拉克等 | 反对教会神学对人的束缚,凸显人性尊严,追求现世幸福 |
17世纪的法国,资本主义发展,专制王权日益强化 | 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭 | 抨击君主专制,制定法律应合乎理性、三权分立 |
上表为西方人文主义思想的起源及其发展的相关内容。从表中提取相互关联的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,史论结合)
材料 下列关于欧洲思想的三种观点:
观点1:它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说:“我们所处的时代是一个批判的时代,要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。”
观点2:在欧洲的内部,思想之间交流、辐射,是从古到今分不开的;欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服,逐步传到欧洲以外的别的地方去。
观点3:对欧洲任何世纪而言,任何一种思想,一个特定的国家,一个特定的民族,特定的思想家,都不是从天上掉下来的,这有一个一贯的东西,它既是断代的又是连贯的。
请你任选一观点,运用世界史相关知识加以解释。(要求:观点明确,持论有据,论证充分,表述清晰)
材料
时间 | 思想和科学理论 | 科技成就 |
古希腊时期 | ①前5世纪,普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”; ②前5世纪,苏格拉底提出“知识即美德” | ①前6世纪,数学家毕达哥拉斯提出了毕达哥拉斯定理; ②前4世纪,“几何之父”欧几里得的著作《几何原本》问世; |
16世纪 | ① 1500年,达·芬奇回到佛罗伦萨创作《蒙娜丽莎》,展现“人”的美; ②1517年,马丁路德写成《九十五条论纲》; | ①1514年,哥白尼写成了《天体运行论》,创立了“日心说” |
17—18世纪 | ①1660年,霍布斯著作在英国大受欢迎; ②1762年,卢梭《社会契约论》发表 ③1776年,亚当·斯密《国富论》出版 | ①1687年,牛顿《自然哲学的数学原理》出版;并发现万有引力定律 ②1769年,瓦特改良蒸汽机问世 |
19世纪 | ①1831年,法拉第提出电磁感应定理 ②1859年,达尔文《物种起源》出版 | ①1866年,西门子发明了第一台直流发电机; |
20世纪 | ①1905年,爱因斯坦在论文中介绍了相对论 | ①1945年,第一颗原子弹在美国新墨西哥州问世 |
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
上表为14—20世纪部分世界大事简表,从表中提取两个及以上相互关联的信息,围绕“思想与科技”自拟论题,并加以阐述。(要求:论题明确,信息相互关联,史论结合)
材料 随着美洲及太平洋,大西洋的地理大发现,随着哥白尼的宇宙新发现,人类理智中蕴含的另一种力量——对抗宗教神学,重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一时期,德国人称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代(即十六世纪),西方著名文化史学家雅各布·布克哈特称之为“人的发现”的伟大时代。
——摘编白韩庆祥,王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
结合材料与世界史的相关知识,围绕“人类认识自身的定位”,自拟一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)