A.把盈利作为教育的目的 | B.维护了知识的神圣光环 |
C.保障了贵族的教育特权 | D.认为知识是属于大众的 |
A.法是一种自然的权利 | B.人是万物的尺度 |
C.美德即知识 | D.求知是人类的本性 |
A.政治智慧是参政前提 | B.城邦应实行民主政治 |
C.所有人生而自由平等 | D.公民都有参政的义务 |
A.个人的道德风尚 | B.高超的技艺水平 |
C.权利和尊严的落实 | D.城邦秩序的严肃性 |
A.体现了奴隶制文明野蛮的审美观 | B.蕴含丰富的人文主义内涵和精神 |
C.反映了各城邦团结和谐的历史主流 | D.表明古希腊民主政治进入黄金时代 |
A.属于智者学派的观点和主张 | B.体现了古希腊人文精神的内涵 |
C.揭示了近代自然科学的本质 | D.成为西方唯物主义思想的源头 |
①帕特农神庙修建 ②克利斯提尼改革 ③兴建吕克昂学园 ④智者运动兴起
A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
材料一 哲学家大胆的将逻辑运用于人情世故。这些哲学家被称为“诡辩派”,以教育年轻人参与公共生活为己任。在像雅典这样的民主城邦里,他们教授学生公共演讲辩论之术。诡辩派人士认为,真理无关紧要,因为词语就是说服别人的工具而已。政治家口中的真理、正义和其他道德标准不过就是为了达到一己目的,取悦老百姓的工具。
——摘编自【美】威廉·H·麦克尼尔《文明启示录》
材料二 巴尔扎克,我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师,他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国“社会”,特别是巴黎“上流社会”的卓越的现实主义历史,他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816—1848年这一时期对中贵族社会日甚一日的冲击描写出来,这一贵族社会是在1815年以后又重整旗鼓的,并尽力重新恢复旧日法国生活方式的标准。
——恩格斯《致玛·哈克奈斯》
材料三 人们常说“艺术大众化”,但再也没有像“摇滚乐”那么真正大众化的艺术了。摇与滚的音乐20世纪50年代初诞生于美国,迅速传遍欧美,渐渐风靡全球,博得全世界年轻人的欢心……50年代,电子计算机问世,有力地推动了电子音乐的发展。作曲家和演奏家开始借助电子音响设备创作与演奏音乐……在西方流行过的各种音乐仍然存在,还不断出现种种新型的音乐。
——庄锡昌主编《西方文化史》
(1)根据材料一,写出“诡辩派”的代表人物。结合所学,概述其兴起的历史背景。
(2)结合所学,指出材料二中使贵族社会“重整旗鼓”的历史事件。19世纪中期,欧洲的资本主义社会矛盾日益尖锐,请从经济角度分析其原因。
(3)阅读材料三,结合所学,概括二战后音乐发展的特点。综合材料一二三,概括文化发展的规律。
A.植根于特殊的地理环境 | B.成为理性与正义的化身 |
C.是雅典民主政治的写照 | D.孕育着早期的人文精神 |
A.梭伦 | B.伯里克利 | C.普罗塔戈拉 | D.塞内卡 |