| A．把人看作感性的个体 | B．具有人文主义精神 |
| C．认为人的感知很重要 | D．强调道德的重要性 |
| A．生活于古希腊的“古典时代” | B．同被誉为“三大哲人” |
| C．用宗教的观念解释世界 | D．他们之间具有师承关系 |
材料一 苏格拉底说,智慧的人总是做美而好的事情.愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二 我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话.想弄清他的意思。我日夜思索这句话 (神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁 .路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德《对一个问题的回答:什么是启蒙?》
（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景?
（2）据材料二概括马丁 •路德的主张,并说明这一主张的积极意义。
（3）结合所学知识,概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现？这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？
| A．认为凡是关于手段的行为必定受到道德约束 |
| B．实质上否定道德主张自由意志 |
| C．主张的自由意志实质是德性自愿 |
| D．主张和传统儒家思想的“性本善”内涵相同 |
| A．重建雅典的有序社会 | B．恢复雅典城邦的繁荣 |
| C．构建民主和谐的社会 | D．重构社会道德价值观 |
| A．普罗塔哥拉 |
| B．苏格拉底 |
| C．泰勒斯 |
| D．亚里士多德 |
古希腊哲学是西方哲学的源头，为现代科学与现代哲学铺设了道路。
材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者，在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主观意见。所以普罗塔戈拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。
——【美】梯利《西方哲学史》
材料二 “一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的，而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。”
——苏格拉底（死前与朋友的谈话）
（1）概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学贡献，简述这些哲学贡献的意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识回答，智者学派与苏格拉底对知识的获得有什么共同看法？
| A．人的经验世界 | B．人的智慧世界 | C．人的理性世界 | D．人的本能世界 |
| A．肯定人的价值 |
| B．否定神的存在 |
| C．注重法制建设 |
| D．推崇君主权威 |
材料 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界……希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
（1）结合先秦儒家的思想主张，归纳儒家人文主义“体现的那种日常伦理的实用理性”的主要表现。
（2）结合所学知识，指出“希腊人文主义更体现出一种‘重人’的思想”的表现。
（3）根据材料归纳儒家和希腊人文主义的异同点。
