1 . 一位被誉为“西方的孔子”的哲人，曾把教师比喻为“知识的产婆”，那么他对知识的看法与智者学派的不同点是

A．提出“知识即力量”	B．认为“感觉即知识”
C．认为知识是道德行为的基础	D．认为最高的知识就是对“美”这个概念的理解

2 . 亚里士多德三段论举例：没有一个人是永生的（大前提），希腊人是人（小前提），所以没有一个希腊人是永生的（结论）。下列有关说法正确的是（   ）

A．大前提是正确的，小前提是正确的，结论是正确的

B．大前提是正确的，小前提是错误的，结论是错误的

C．大前提是错误的，小前提是正确的，结论是正确的

D．大前提是正确的，小前提是正确的，结论是错误的

3 . 世界上有白猫、黑猫、花猫，柏拉图认为，之所以有“猫“这个概念，是因为神创造了本质的”猫“，而且只创造了一只，其它的都是模仿。由此可见，柏拉图的理念论是一种

A．主观唯心主义

B．客观唯心主义

C．辩证唯物主义

D．历史唯物主义

4 . 柏拉图认为，很多戏剧为了迎合观众的趣味，把人性中的无理性部分当作重点的模仿对象，这些作品亵渎神灵、丑化英雄，同时摧残理性、滋养情欲。他意在强调

A．人文精神易造成思想混乱

B．戏剧应该取消以净化社会

C．文艺衰微是由于民主泛滥

D．文学艺术必须要富涵美德

5 . 苏格拉底提出：人们不可能认识外部世界也不应该认识外部世界，因为自然界是神创造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能认识神所创造的东西。那么作为人只要研究好人应该做的事就可以了。这体现出苏格拉底的哲学思想

A．强调神的伟大价值	B．使哲学成为独立学科
C．属于自然哲学范畴	D．具有人文主义的色彩

6 . 古希腊戏剧按类型分为悲剧与喜剧两种。亚里士多德认为：悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对命运的思考，由此使感情得到净化；喜剧则是通过变形、夸张甚至荒诞的手法映射现实、批判政治。这表明古希腊戏剧

A．蕴含丰富的人文主义思想

B．缺乏理性精神

C．意在批判直接民主的弊端

D．维护公民利益

7 . 苏格拉底说：“我是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”这表达了怎样的人生价值观

A．人格独立，思想自由

B．批判精神，社会责任

C．天下兴亡，匹夫有责

D．民主意识，参政意愿

8 . 与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化，主要体现在

A．人是认识客观事物的主体

B．人对客观世界的认识来自感觉，没有感觉就无认知

C．美德即知识，道德和知识合而为一

D．人都可以根据自己的标准判断是非

9 . 在元杂剧《冯玉兰》第一折中有这样的台词：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列西方名言中与“知书达礼”的内涵最为接近的是

A．“人是万物的尺度”

B．“吾爱吾师，吾尤爱真理”

C．“认识你自己”

D．“知识即美德”

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：辩论是思想的交锋。在古代，无论东方西方，都有辩论的传统。在中国，我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段，比如惠施和庄子的辩论，公孙龙的“白马非马”，墨子和公输班的辩论。西方同一时期，古希腊的辩论之风很盛，他们认为辩论是发现真理的最好方法，苏格拉底与梅勒土斯的雅典法庭之辩，柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。

——李雪颜编《宋元舌辩智慧》

材料二：辩论之风不仅在中国，古希腊亦蔚然成风。在古希腊，人们拥戴能言善辩的人为“智者”，当时伟大的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都能言善辩，亚里士多德专门著有《辩论篇》《辩谬篇》讨论辩论术。论辩在先秦既是统治阶层内部劝谏的主要方式，也是诸侯国间利益争夺的手段。战国是士阶层最活跃的时期，游说是职位晋升的平台，口才是博得君主赏识的基础，争辩之风盛极一时。

——魏玮《从先秦寓言到俗赋》

（1）根据上述材料并结合古代中国春秋战国时期和古希腊不同的时代背景分析形成各自的论辩文化的原因
（2）根据上述材料并结合所学知识评价古代中国与古希腊论辩文化对各自国家的影响。