1 . 有学生向苏格拉底表示在公民大会上讲话有些胆怯，苏格拉底教训他道：“在最有智慧的人面前你没有感到惭愧，在最强有力的人面前你也没有感到害怕，而在最愚昧无知、最微不足道的人面前你倒害羞得说不出话来了！”这反映出，苏格拉底（     ）

A．强调公民权利平等	B．主张公民言论自由
C．对民主政治的反思	D．赞赏雅典直接民主

2 . 公元前4世纪以后，在西亚、中亚和印度等地，曾出现希腊文化被当地民族利用和改造的现象。如阿波罗被认为是佛陀，赫拉克勒斯成了护法金刚，特洛伊的故事则成了印度、萨珊波斯艺术的主题。形成这一文化现象的主要原因是（     ）

A．丝绸之路促进东西方文化交融	B．亚历山大远征传播了希腊文化
C．亚洲文化具有开放包容的特点	D．希腊建立起环地中海商业霸权

3 . “对于政治，除非被迫，苏格拉底无论在理论上或实践上，从未表示任何兴趣，但他直到生命的最后一息，在战时和平时，却一直是一位忠诚的公民。他以极其强调的语气断言，他从来没有考虑把政治作为自己的职业，并断言，他作为一个维护正义的战士的立场也使他与政治无缘。”这反映了苏格拉底（     ）

A．反对雅典的民主政治	B．认为政治与维护正义相悖
C．注重政治生活道德性	D．以客观立场维护民主政治

4 . 东方与世界的对望。阅读材料，回答问题。

材料一   孔子作为一名附带而为的教师，他取得了永垂史册的成功。他的教导和他个人的品格都记录在《论语》一书中。……苏格拉底是保守派的主要代表，当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则使他深为忧虑。他永无休止地和朋友们谈话，用一问一答的方式考查一切已有见解。他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或绝对美的观念。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   乾隆（1711-1799年）与华盛顿（1732-1799年）是同一个历史时代中西世界权力巅峰的两位名人，但两人的现代性和对后世的影响却大不相同……当乾隆帝去世时，没有一个人会料想到，帝国盛世的幻象将在短短的四十几年后就被击破。在地球的另一端，乔治·华盛顿去世的时候，留下的是另外一份遗产。

——据严明《中西文化风物志》、吴晓波《乾隆与华盛顿》整理

材料三   “新加坡的成功的确是个奇迹，这里没有被外国殖民，没有当谁的附属国，或被某大国专门扶持。新加坡人是靠自己振兴了国家，这在全世界非常罕见，新加坡的经验比日本更能让中国受益。”

——1978年11月邓小平访问新加坡时与李光耀的谈话

(1)依据材料一，指出孔子与苏格拉底在交流方式及思想主张上的共同特点。结合所学，概述孔子所处的另一个“不存在任何明确的生活准则”的时代背景。
(2)结合材料二与所学，指出乾隆统治时期的中国面临怎样的盛世危机，从社会性质巨变的角度指出“帝国盛世的幻象”“被击破”的表现，并说明华盛顿留下的具有“现代性”的“遗产”主要指什么。
(3)20世纪下半叶以来，新加坡和中国都取得了举世瞩目的成就。请你以“文明在包容互鉴中向前发展”为视角，结合材料三与所学，任选一国阐释其原因。(阐释要求：史实正确，逻辑清晰，语句通顺，表述成文。）

5 . “假使把所有人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人，一定都会很满意地取走他自己原有的一份。”客观分析，古希腊哲人苏格拉底的这一论题

A．有唯物主义倾向，思考力度深刻	B．沉迷于不可知论，价值取向消极
C．充满了人文情怀，主张独立思考	D．讽刺多数人民主，认同精英治国

6 . 古希腊哲学家亚里士多德认为，人类总混杂着情感、欲望，总有兽性的一面，如此作为个人在参与政治，掌握统治权时，容易受情绪、情感、欲望的左右，无法完全做到秉公，无法维护正义。而法律是没有欲望的中庸之道，它不受个人情感的控制，它就是它，是正义的化身。由此可见，亚里士多德（   ）

A．主张具有一定的理性精神	B．肯定了雅典的直接民主制
C．认为人性与法律完全对立	D．推崇以人文精神管理国家

7 . 亚里士多德在《政治学》中论述“政治党争”时提到：“随着时间的发展，城邦内部各阶级的力量对比情况也会发生变化。原先势弱的一方可能转化成实力强大的派系，原先势强的一方也可能走向没落……平民政体中如果富人的数量或者总体财产增多到一定程度，就有可能转型为寡头统治……必然会产生党争。”作者意在说明

A．雅典民主政治的弊端	B．党争是雅典民主衰落的原因
C．寡头制的产生是必然	D．政体的选择应平衡政治力量

8 . 理性主义是西方哲学两千多年发展的主导方面，西方哲学史上有很多单纯的理性主义者，从古希腊思想家到近代启蒙思想家，很多人都是这种理性主义的代表，以下关于他们对理性的认识表述正确的是

A．康德——理性是人与生俱来的

B．伏尔泰——《圣经》代表着理性

C．苏格拉底——独立思考，理性判断

D．亚里士多德——人是理性的政治动物

9 . 亚里士多德说:“每一个公民都不能属于他自己，而是国家的一份子，人的发展依赖于教育，因此教育必须由国家来管理，国家要建立统一的教育制度，使受教育者一方面获得德性，另一方面成为理想国家的统治者和被统治者”。这反映出，当时雅典

A．城邦集体利益高于公民个体利益	B．民众享有受教育的平等权利
C．国家教育能够保证城邦长治久安	D．公民接受教育才有真正自由

10 . 苏格拉底主张“凡属希腊国民应注意健身之道，以应付国家需要，以保民卫国为天职”。亚里士多德不仅亲身参加体育实践，而且在《国家论》中提出体育、德育和智育应相互联系，智力的健全依赖于身体的健全，体育可以先于智育。他们共同出发点是

A．提升公民身体素质	B．完善雅典民主政治
C．提高城邦公民素养	D．保障体育竞技胜利