A.否定人是万物的尺度 | B.注重人的道德和理性 |
C.强调人的价值和尊严 | D.倡导“人生而平等” |
A.古代希腊理性主义的发展 | B.天赋人权是人文主义核心 |
C.忽视道德的社会思潮出现 | D.有品行的人是万物的尺度 |
A.都公开反对教会神学 | B.都重视对“人”的思考 |
C.都因渎神遭到了惩罚 | D.都赞成人是万物的尺度 |
材料 希腊古典文明并非纯粹的原始文明。它和其他所有的文明一样,大量借用过去的文明一一如中东文明。不过,希腊人所借用的,无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学,都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来,就是虚心、好奇多思、渴望学习、富有常识。希腊人时常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到外去旅行:在旅行时,他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光。他们探究一些事物,将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考查。柏拉图在《申》一文中写道,苏格拉底主张,凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西,就不应该去想、不应该去做,哪怕是受到当权者或任何法庭的强迫,也要不借任何代价予以抵制一一“…未经考察的生活是不值得过的。”……苏格拉底还指出了自由论对社会的重要性。理性主义和现实主义相结合,使希腊人能够自由地、富有想象力地思考有关人类和社会的各种问题,并在伟大的文学、哲学和艺术创作中表达自己的思想和情感。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史上卷》
根据材料结合所学的相关知识,自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
材料一 普罗泰戈拉从具体感性的人出发,提出了“感觉即知识”的观点,“感觉是对于存在的感觉,既然它是知识,也就是无误的”,那么,像神的存在“我们是不能承认其真实性,对它只能存疑”。
苏格拉底认为,知识的本质存在于概念思维中,个人的感觉知识是不确定的,“如果我们以眼睛看着事物或者试想靠感官的帮助来了解他们,我的灵魂就会完全变瞎了,我想我还是求援于心灵的世界,并到那里去寻求存在的真理更好些”。这种知识论反映在实践理性上,他把对“善”的目的追求和对真理的追求统一起来,实现哲学和伦理的一体化。
——摘编自马良、朱晓明《古希腊哲学的知识论轨迹探寻》
(1)依据材料和所学知识,分别说明普罗泰戈拉和苏格拉底对知识的看法及积极意义。
材料二17-18世纪中国文化在法国受到推崇。伏尔泰在中国的思想文化里找到了他进行论战所需要的理论。中国在他心目里乃是政治和哲学的一种典范,是反对旧制度之下贵族特权的一面崇高的旗帜,是投向耶稣会和一切宗教迷信的一把利剑,因此中国文化成为伏尔泰抨击旧制度和专制主义的重要武器。伏尔泰讴歌和赞美中国的体制、文官制度、伦理道德,他惊叹:早在四千年前,我们还不知读书识字的时候,中国人就已经知道我们今日拿来自己夸口的那些非常有用的事物了。
——摘编自艾丹妮、何兆武《旧制度时期的法国与中国文化》等
(2)伏尔泰为什么推崇和赞美中国文化?你是否赞同伏尔泰对中国文化的描述,说说你的理由。
A.否定神的权威 | B.人文精神的觉醒 | C.出现学术争鸣 | D.自然科学的衰落 |
A.强调美德即知识 | B.指出美德源于教育 | C.提出认识你自己 | D.主张知善行善合一 |
A.地理环境催生体育文化发展 | B.民主政治创造宽松社会环境 |
C.保卫城邦需要强化体育锻炼 | D.人文精神影响体育思想内涵 |
A.对雅典民主制度持赞美态度 | B.强调神高于一切 |
C.理性思考了雅典的民主制度 | D.肯定了人的平等 |
①苏格拉底柏拉图亚里士多德②苏格拉底亚里士多德柏拉图
③柏拉图亚里士多德苏格拉底④亚里士多德苏格拉底柏拉图
A.① | B.② | C.③ | D.④ |