1 . 柏拉图认为，这种“民主政体”是一种很坏的政体，最大缺点是“极端民主”、“过度自由”。只要人民推举，不管什么人都可当执政者，而富有治国才能的贤人却反而被抛弃。柏拉图认为的“最大缺点”

A．带来了雅典经济和文化的全面繁荣	B．是对雅典民主政体全面客观的评价
C．为后世民主集中制出现提供了借鉴	D．有利于调动当时雅典居民积极参政

2 . 阅读材料，完成下列要求。

传统治国方略凝聚着中西方古代哲人的政治智慧，它为现代人留下了诸多思考和启迪。

材料一   孔子认为“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德极为高尚的“圣人”治理国家，达到“修己以安百姓”的理想目标。孟子也主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。与孔孟相比，荀子虽然更多关注人性中恶的一面，但他认为可以利用礼义教化和法律来改变人的恶性。韩非子则认为“好利恶害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好恶，故赏罚可用，赏罚可用则禁令可立而治道具矣”。

材料二   柏拉图早年把人的天赋善性看成政治的基础。主张靠“集权力与智慧于一身”的哲学王推行贤人政治来维护城邦制度，将“最高尚、最公正的东西”施于公民。从人性自私论出发，亚里士多德主张法治，因为法治一方面可以抑制人的性恶，另一方面又能促使人向善的方向发展，因为法律的精神是“善”的，即法律应是合乎正义的。政治团体存在的目的就是为了达到至善，其采取的途径主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中产阶级比任何其他阶级都较为稳定，因此，只有以他们为基础建立的政体才是符合“中庸之道”的最好的政体。

——均摘编自崔永东《中西法律文化比较》

（1）根据材料结合所学知识，概括古代中西方治国方略产生的背景。
（2）根据材料结合所学知识，比较古代中西方治国方略的异同。

3 . 苏格拉底在评论一位古希腊哲学家时说：“我不明白他为什么不宣称猪、狗、狒狒或者其他有感觉的动物是万物的尺度。”苏格拉底的上述言论

A．批判了智者学派的哲学主张	B．阐释了“美德即知识”的思想
C．讥讽了雅典城邦的民主政治	D．否定了现实世界的客观真实性

4 . 科技在文明进程中起着独一无二的推动作用，也几乎是世界上唯一能够获得叠加性进步的力量。阅读材料，回答问题。

材料一   亚里士多德对他那个时代的主要哲学问题作了全面、系统的论述，构建了一个规模庞大的哲学体系……后来，欧洲的基督教社会从阿拉伯人手中重新得到了他的著作，并将其译成拉丁文，他的学说中那种严密的逻辑、那种压倒一切的解释力，赢得了人们的尊敬，从此，他的观点具有了权威性，并逐渐被推崇到了神圣的地位，成了教条。到后来，甚至他的最不正确的说法，人们也很乐意接受。

——摘编自江晓原主编《科学史十五讲》

（1）根据材料一，概括亚里士多德的观点“逐渐被推崇到了神圣的地位”的原因。亚里士多德的很多观点已被时代证明是错误的，但有一门工具科学至今仍被学术界尊为权威。请写出该工具科学的名称及其主要理论。

材料二   从牛顿开始的200多年间，最先进、最重要的思维方式就是机械方法论了。今天我们谈起机械论的时候，可能会觉得那是过时的、僵化的思想，但是在启蒙时代，这种思维方式是非常具有革命性的。牛顿等科学家告诉世人：世界万物是运动的，那些运动遵循着特定的规律，而那些规律又是可以被发现的。只要利用那些定律和定理，就能制造出想要的机械，合成想得到的光，并且了解未来。在牛顿之前，人类对自然的认识充斥着迷信和恐惧，苹果为什么会落地，日月星辰为什么会升起，天上为什么会出现彩虹，这些在今天看似无须解释的现象，在当时的人们看来都是谜。人类只能把一切现象的根源归结为上帝。直到牛顿等人出现，人类才开始摆脱这种在大自然面前的被动状态。从此，人类开始用理性的眼光看待一切的已知和未知。

——摘编自吴军著《全球科技通史》

（2）根据材料二，结合所学，分析机械论在启蒙时代“是非常具有革命性”的原因。在工业革命期间，英国的发明家们在利用机械论解决动力装置和交通运输方面的难题时，取得了怎样的成功范例？

材料三   1905年，26岁的爱因斯坦……发表了《论运动物体的电动力学》一文，提出“狭义相对论”，否定了绝对的时空观，把牛顿力学中的物体运动作为物质低速运动的特例，提出了更为广阔的物质运动的规律，从而不仅使物理学，而且使整个科学界、思想界发生了一场意义深远的革命。

——摘自董正华编著《世界现代化进程十五讲》

（3）根据材料三，结合所学，简述狭义相对论创立的意义。同一年，爱因斯坦还提出了哪一假说解决了经典物理学无法解释的光电效应问题？

5 . 苏格拉底主张“有思想力的人才是万物的尺度”、“认识你自己”;柏拉图在《理想国》中按智慧品德把公民分为卫国者、士兵和普通人民，各司其职;亚里士多德提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”。从材料可知这三者的思想

A．一脉相承别无二致	B．都崇尚中庸追求和谐
C．都追求民主崇尚自由	D．都包含一定的理性精神

6 . “产婆术”是苏格拉底创立的一种寻求普遍知识的方法，他通过交谈，在问答中不断揭示对方自相矛盾之处，引发人的主动思考，使人逐步寻求正确答案。这体现了他

A．用理性去认识和解释世界	B．从人自身上寻找意义和价值
C．破除了人们对神学的迷信	D．追求知识与巧言善辩的能力

7 . 苏格拉底认为，对于哲学家来说，比自然界更有价值的研究对象是人的心灵，因为“只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此可知，苏格拉底

A．认为自然研究没有价值	B．强调对人的理性的尊崇
C．主张人与自然和谐共生	D．批判智者对人性的迷恋

8 . 苏格拉底认为灵魂的本质是理性，人应在追求绝对确定的知识中认识自己，培植完整的道德人格，以善为人生的最高目的；善是天地万物的秩序，也是人的本性与自由所在。这反映出苏格拉底

A．对人文精神进行了一定程度批判	B．主张实现人格绝对平等
C．反思了“人是万物的尺度”的思想	D．全盘否定了智者的启蒙

9 . 某位古希腊哲学家说：“要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡”。这位哲学家是

A．普罗塔哥拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

10 . 苏格拉底提出了“认识你自己”的命题。柏拉图说：“大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。”亚里士多德说：“我爱我师，但我更爱真理。”这说明三人都

A．把人看作感性的个体	B．具有人文主义精神
C．认为人的感知很重要	D．强调道德的重要性