A.人的感觉是万物尺度 | B.人非达到目的的工具 |
C.教育能使人认识美德 | D.法律是理性的体现 |
A.主张实行直接民主 | B.看到了雅典民主制度的弊端 |
C.对民主制度失去信心 | D.主张恢复君主制 |
材料一 (智者学派中的)一些人则把自然与法律对立起来,强调自然(注:这里指人的本性)是不可抗拒的……因此,他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理,建立起与自然相符的法律和习俗。普罗泰格拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的,国家治理好坏的标准,要看它是否对人有利和符合人性。
——摘自《人教版高中历史必修3》
材料二 苏格拉底认为……美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德……正义也是美德,而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系、处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德,而理性的知识贯穿于勇敢之中;没有理性的知识,勇敢是无益的。节制也是美德,而节制离不开克制欲望、了解需求、严于律己的知识。
——《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》
材料三 “人类是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”
——莎士比亚之《哈姆雷特》
请回答:(1)依据材料一概括智者学派的核心主张,并结合所学知识进行简要评价。
(2)材料二反映了苏格拉底怎样的思想主张?它们的重大影响主要有哪些?
(3)材料三赞美了什么?反映了文艺复兴的什么核心思想?
著作:《理想国》 |
思想:鼓励人们独立理性思考 |
身份:苏格拉底的学生 |
影响:进一步发展了人文主义 |
A.泰勒斯 | B.普罗泰格拉 | C.柏拉图 | D.亚里士多德 |
A.“人是万物的尺度” | B.社会秩序建立在约定上 |
C.“美德即知识” | D.信奉圣经,献身上帝 |
材料:德国雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说,公元前800年至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统而且更重要的是他们虽然远隔万里,但却有许多相通的地方。
请回答:
(1)结合所学知识,指出二者思想原则中的“相通的地方”和不同点。
(2)从政治、经济两方面分析上述不同的主要原因,从中得到什么认识
A.强调美德即知识 | B.指出美德源于教育 | C.提出认识你自己 | D.主张知善行善合一 |
A.苏格拉底 | B.普罗塔戈拉 | C.亚里士多德 | D.柏拉图 |
A.思想研究重点都是人类社会 | B.都重视道德的作用 |
C.都反对过激的民主政治,主张“劳心者治人” | D.政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度 |
A.反对君主制 | B.主张民主 | C.维护君主权威 | D.强调知识和道德的作用 |