| A．创办了雅典阿卡德米学院 | B．提出了“人是万物的尺度” |
| C．肯定客观世界是真实的存在 | D．哲学意义上发现了“自我” |
| A．人的认识由感性上升到理性 | B．神学对城邦的控制渐趋松动 |
| C．人的理智与道德本性的统一 | D．雅典民主的局限性日渐暴露 |
| A．强调美德即知识 | B．指出美德源于教育 | C．提出认识你自己 | D．主张知善行善合一 |
展览一 人类文明的“轴心时代”
德国哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》中说，公元前800--前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图.......中国有孔子、老子.....他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
（1）苏格拉底和孔子分别位于西方和中国的文化源头。孔子与苏格拉底在重建社会秩序方面各有何主张？各自的背景是什么？
展览二 思想解放潮流
鸦片战争后，中国人开眼看世界，思想解放的潮流一浪高一浪，形成了许多标语、口号和理论成果。它们从一个侧面反映了当时中国人政治、心理的变迁。
（2）结合所学知识，填写下表。
| 标语口号 | 主要意义 |
| 师夷长技 | |
| 中体西用 | |
| 维新变法 | |
| 三民主义 | |
| 民主科学 |
展览三 中外名画鉴赏
（3）如果你是解说员，请简介《墨竹》和《自由引导人民》的艺术风格特征。
展览四 中外文学荟萃
（4）下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。
 书名项目 | 清朝《红楼梦》 | 意大利《十日谈》 |
| 时代特征 | 资本主义工商业发展； 宗教束缚 | |
主要思想 | 描写了封建贵族大家庭的兴衰变化，对明清社会展开深入的揭露和批判 |
展览五 中西艺术巡礼
（5）填写下表：
 京剧脸谱 |  贝多芬像 | |
| 地位 | 京剧是中国戏剧的杰出代表，受到中国和世界人民的喜爱 | |
| 启示 | 贝多芬一生命运多舛，与命运不屈地抗争，追求崇高理想，是一位伟人 |
展览六 近现代科技革命
（6）“牛顿的发现……（使）人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”请论证该观点，并说明材料中两位历史人物的物理学理论之间的关系。
| A．苏格拉底 | B．普罗塔戈拉 | C．亚里士多德 | D．柏拉图 |
| A．普罗泰格拉 | B．苏格拉底 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
| A．崇尚自然法的原则 | B．为奴隶制辩护 |
| C．主张提高奴隶地位 | D．提倡宗教信仰 |
材料一 孔子在继承尚周“明德镇罚”思想以及春秋德治思想资源的基础上提出为政以德。在孔子的德治模式中，为政者作为德治的主体，其政治修养在国家政治系统中占有绝对重要作用。孟子遵循孔子的思想，孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心”。他没有完全否认法治的作用，只是强调德治才是治本之举。正因如此，儒家主张教而后刑，强调对臣民道德教化的作用，视“明德慎罚”为治理国家的根本措施。历代儒家的德治思想，都把统治者的道德自觉和修身作为实行仁政德治的前提，利用统治权威将道德伦理入法实行儒家伦理法治化。
——摘编自陈立滢《中西古代德治思想比较研究》等
材料二 苏格拉底突出强调，道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。柏拉图认为，为了要达到善，必须有知识。只有掌握了智的人才能够有智慧的治理好国家。法律的目的在于追寻美德，培育有德性的公民。亚里士多德为了达到政治的至善，非常重视法律的作用，认为一个城邦治理应该以公正的法律为准绳。教育不仅要着眼于必需的和有用的知识，还要着眼于培养公民的美德。公民能否实际地成为守法的公民，主要是看公民是否县有相应的美德。道德之治成为国家治理的目的和理想，而法治则是达到这一目的和理想的必要手段。
——摘编自陈立滢《中西古代德治思想比较研究》等
（1）根据材料一二并结合所学，说明中西古代德治思想产生的原因。
（2）根据材料一二并结合所学，比较中西古代德治思想的异同。
| A．“人是万物的尺度” | B．“有思想力的人是万物的尺度” |
| C．反对迷信，强调自由 | D．在整个自然界中，人类是最高级的 |
| A．物质的生活 | B．科学的精神 |
| C．自由的权利 | D．理性的价值 |
