| A．注重塑造人的道德和理性 | B．科学指出人类道德伦理的本质属性 |
| C．直接将矛头指向宗教神学 | D．为维护直接民主制提供了理论来源 |
材料一古希腊思想家认为道德是实现理想社会的重要途径。因此，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等先哲们都非常重视关于美德的讨论。在苏格拉底时代，人们普遍认为拥有美德靠的是出身，针对这一传统观念，苏格拉底提出“知识即美德”的观点，认为每个人都可以通过学习有关“善”的知识从而具备美德。柏拉图则从整个城邦的角度考虑，提出美德应该具有理性、社会性和全民性，而亚里士多德在此基础上，更加关注美德的践行。
——摘编自马躏非《古希腊艺术中的美德观》
材料二18世纪后期，美德观念在保有其追求美德与优长之意蕴的同时，逐渐深化了参与竞争、获取成功的内涵。这一趋向与当时法国教育、艺术领域以及各省学院中盛行以竞赛、展览和征文等形式鼓励竞争意识的现象相一致。启蒙时代的某些法国精英力图将本质上体现贵族精神的竞争意识转变为一种民族精神，从而实现社会改良之目的。他们希冀通过倡导竞争观念重塑法国人的道德风尚与精神面貌，并且推动农业和商业的发展。
——摘编自庞冠群等《见贤思齐、臻于至善：18世纪法国社会中富含美德的竞争观念》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊思想家美德观念的主要内容。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出18世纪法国美德观念的发展并分析其原因。
| A．将法律置于至高无上的地位 | B．以死唤醒人们认清雅典民主的弊端 |
| C．认可了法庭对他的罪名指控 | D．坚信自己的信仰能够挽救城邦危机 |
| A．主张“人是万物的尺度" | B．关注自然界和人类生活 |
| C．重视灵魂之内已有的美德 | D．创建严密的逻辑论证系统 |
| A．普罗泰格拉——“有思想力的人是万物的尺度" |
| B．苏格拉底——“美德即知识" |
| C．柏拉图——《理想国》 |
| D．亚里士多德——“我爱我师,但我更爱真理" |
| A．研究重点都是人类社会 | B．都重视道德的作用 |
| C．都推崇君主权威 | D．都强调知识的作用 |
材料一孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）．其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
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材料二14-18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
————百度•百科
请回答：
（1）依据材料一，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同之处？
（2）依据材料二并结合所学知识，文艺复兴时期的思想家和宋明理学家对“人性”的认识有何不同？
（3）通过以上对东西方思想文明的对比，我们从中可以得出哪些结论？
| A．城邦民主制度弊端的暴露 | B．贵族统治的确立 |
| C．民主制的繁荣 | D．人们道德观和价值观的败坏 |
| A．人的感觉是万物尺度 | B．人非达到目的的工具 |
| C．教育能使人认识美德 | D．法律是理性的体现 |
材料一“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”
——苏格拉底
材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号
——康德
材料四（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤
——恩格斯
请回答：
（1）概括材料一中苏格拉底的核心观点。这一观点有何影响？
（2）据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（3）据材料三、四，概括启蒙运动时期人文精神的含义。
