1 . 公元前4世纪以后，在西亚、中亚和印度等地，曾出现希腊文化被当地民族利用和改造的现象。如阿波罗被认为是佛陀，赫拉克勒斯成了护法金刚，特洛伊的故事则成了印度、萨珊波斯艺术的主题。形成这一文化现象的主要原因是（     ）

A．丝绸之路促进东西方文化交融	B．亚历山大远征传播了希腊文化
C．亚洲文化具有开放包容的特点	D．希腊建立起环地中海商业霸权

2 . 苏格拉底曾说，当水手们没有遇到什么危险时，他们只是一群乌合之众，当他们遇到暴风雨临头或战争爆发的时候，（统治者）吩附他们做什么他们就会做什么，还会像一群“歌舞演员那样，鸦雀无声地静听领导者指挥”。据此可知，苏格拉底（       ）

A．主张实行贵族寡头统治	B．强调形势对政治的影响
C．已经萌发人文主义精神	D．深受雅典民主政治摧残

3 . 古希腊早期的哲学家在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求。这表明古希腊

A．创造了辉煌的文化	B．哲学发展有永恒性
C．具深厚的人文意蕴	D．自然哲学不断发展

4 . 在苏格拉底看来，智者们以华丽的辞藻和狡辩的语言赢得地位、金钱以及更多的物质利益，在思想领域是真正的毒害青年；智者学派引以为豪的修辞学，语言学也沦为低级庸俗的文字游戏，变成了一些所谓的“智者”欺骗、攫取财富的工具。这说明苏格拉底

A．主张“美德即知识”	B．反对雅典的城邦民主政治
C．倡导“立贤者为王”	D．认为法律是“约定的结果”

5 . 苏格拉底在探讨具体问题时，多次表示自己陷入了“疑难”。在《会饮》《斐德罗》等对话录中他多次宣称，只有神才握有智慧，而人是不可能掌握智慧的，只能追求智慧。其认知

A．体现出对理性的尊崇	B．成为西方人文精神的滥觞
C．否定了神的主导地位	D．标志着人类自主意识出现

6 . 下表所示为苏格拉底和王阳明的相关言论。由此可知，两位思想家都

言论	提出者
天下无知识，天下绝无道德。知识者，道德之体，而道德者，知识之用也。是谓“知德合一论”	苏格拉底
知外无行，行外无知。若俟知得真时去行，则必终身不行，亦必终身不知	王阳明

A．主张“知行合一”	B．注重对道德的遵从
C．强调知识的善性	D．热衷探寻万物本源

7 . 古希腊的芝诺一共推出了40个悖论,其中之一的是“阿喀琉斯跑不过乌龟”(如下图)。这体现出

A．古代希腊理性主义的发展	B．天赋人权是人文主义核心
C．忽视道德的社会思潮出现	D．有品行的人是万物的尺度

8 . 当苏格拉底看到一个雅典公民因长途旅行感到十分劳累，而他的奴隶背负着沉重的行李却没像他那样疲惫时，苏格拉底指责道，一个有教养的人竟然不如一个奴隶，这是一种耻辱。在他看来，体育锻炼的意义在于培育公民

A．健康强壮的体魄	B．追求美好心灵的养成
C．坚持不懈的毅力	D．对雅典城邦的荣誉感

9 . 如表是公元前7世纪－公元前5世纪古希腊学者的一些主张摘录据此可知，它们都

古希腊学者	主张
泰勒斯	“水”是世界的本原
苏格拉底	有思想力的人是万物的尺度，美德即知识
柏拉图	“逻各斯”是追求关于“善”的理念，是心智中的最高级思维

A．强调知识的重要性	B．推崇公德的构建
C．提倡人文主义精神	D．蕴含理性的精神

10 . 苏格拉底的朋友得知其死刑即将执行，就赶来劝说苏格拉底同意他的逃狱计划，但被拒绝。在苏格拉底看来，如果自己被处死，会对亲人朋友、对那些本来可以挽救他生命的人们造成打击。但如果逃跑，伤害城邦颁布的法律是更为严重的后果。这表明苏格拉底

A．将法律置于至高无上的地位	B．以死唤醒人们认清雅典民主的弊端
C．认可了法庭对他的罪名指控	D．坚信自己的信仰能够挽救城邦危机