1 . 在苏格拉底看来，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识。这说明，苏格拉底

A．希望重建城邦社会公德	B．倡导人应该具备美德
C．反思人在社会中的地位	D．对人性本身进行研究

2 . 苏格拉底的朋友得知其死刑即将执行，就赶来劝说苏格拉底同意他的逃狱计划，但被拒绝。在苏格拉底看来，如果自己被处死，会对亲人朋友、对那些本来可以挽救他生命的人们造成打击。但如果逃跑，伤害城邦颁布的法律是更为严重的后果。这表明苏格拉底

A．将法律置于至高无上的地位	B．以死唤醒人们认清雅典民主的弊端
C．认可了法庭对他的罪名指控	D．坚信自己的信仰能够挽救城邦危机

3 . 制度创新和人文情怀是时代的两个重要驱动力，伴随着人类历史的重要发展而不断丰富自身的内涵。阅读材料，回答问题。

材料一   在苏格拉底的灵魂深处，为了坚守自己的理念，他选择了“神所给予最容易的死法”，规避了人生最痛苦的时刻。他表现出英勇不屈的精神。选择死亡，直面死亡，等待死亡，临危不惧。对于死亡，他毫无申辩之词，因为他认为他是在践行真理与正义，在他的思想中，“守法就是正义”，违背了神的意志的“法”，就是非正义。最终毫不犹豫地献出了宝贵的生命。

——摘自（古希腊）色诺芬《苏格拉底评传》

材料二   光荣革命后英国建立了一个合适的政治制度，这个制度保证社会有宽松、平和的环境，让人们追求个人的目标，最大程度地发挥创造能力。对这种模式的工业化发展道路，亚当·斯密和大为·李嘉图从经济学的角度予以支持，杰里米·边沁则从伦理学的角度予以支持。亚当·斯密和大卫·李嘉图论证说：一个国家的经济只有在最“自由”的状态下才能最好地发展，一切国家干预都会对经济规律不受节制地起作用，才能把这个国家引向富强。杰里米·边沁告诫说：良好的社会应追求“最大多数人的最大利益”，只有当每一个人都追求到他自己的最大利益时，全社会的最大利益才能够实现。斯密——李嘉图的“自由经济理论”和边沁的“功利主义”是英国工业化道路的指导思想，在这种思想指导下英国走上了自有资本主义道路。

——摘自钱乘旦许杰明《英国通史》

材料三   马奇诺防线，是法国在20世纪30年代为了防御德国和意大利，在边境线上修建的一批国防永备工事的总称。还在设计筹备阶段时，它就吸引了当时世界各国军方的注目。建造完成后，其规模之大、构思之精妙，都不禁让人啧啧称奇，一时间被认为是“牢不可破的要塞”。但是，由于法国在“二战”前期迅速败北投降的糟糕表现，使得战后马奇诺防线背负了太多的骂名。

——摘自翁伟力《最强防线的破灭——二战马奇诺防线》

(1)根据材料一，指出苏格拉底选择去“死”的原因。结合所学，苏格拉底“献出了宝贵的生命”对后世产生的积极影响。
(2)根据材料二，概括英国工业化模式形成的主要因素。结合所学，从最“自由”的状态这一角度指出英国实现工业化的经济学理论、代表作及其对英国的主要影响。
(3)根据材料三，指出法国修建马奇诺防线的目的。结合所学，说明“马奇诺防线背负了太多的骂名”的原因。

4 . 苏格拉底要求人们把关注的对象从外部世界转向自己的心灵，美德就存在于每个人的心灵之中，人只能研究自己的灵魂，去寻找自己心灵中固有的知识和智慧。这一思想（     ）

A．反对认知外部的世界	B．特别不重视物质利益
C．适应商品经济发展	D．法律体系比较完整

5 . 苏格拉底说：“我不做别的事情，只是劝说大家，督促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心和改善自己的灵魂，这是更重要的事情。”这表明苏格拉底

A．倡导进行自我精神反省	B．抗议财产等级制度
C．反对雅典集体民主制度	D．捍卫个人自由权利

6 . 苏格拉底认为，人对外在世界的认识必须与先天神创的高于一切的道德原则和理性标准“相会合”。他把人的本质归结为灵魂或理性，把人理解为有理性的动物。这一主张

A．体现了美德即知识	B．捍卫了雅典民主政治
C．确立了人的理性主体地位	D．为理性主义奠定了基础

7 . 西塞罗在《论演说家》中说，“我们都称为人，但我们当中只有那些经过严格研究人文之艺而得到文明教养的人才算作人”。由此可见，西塞罗

A．强调人生而平等	B．继承希腊先哲的价值追求
C．推崇自然法原则	D．否定智者学派的雄辩技巧

8 . 苏格拉底经历了雅典民主制的辉煌时期，又目睹了其衰败的景象。他把雅典政治、法律、道德衰落，归结为人本身。他认为人们丢失了正义和美德，必然引起国家和社会的堕落。这表明苏格拉底

A．反思了雅典民主政治的弊端	B．对理性精神的崇尚和追求
C．开启了人文主义思想之源	D．认为人是衡量政治的尺度

9 . 阅读下列材料，完成要求。

材料一   孔子自称"述而不作，信而好古"，对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，主张"克己复礼"，要求"君君、臣臣、父父、子子"。"仁"是孔子追求的道德理想，以"仁"为核心，构成一整套伦理。孔子的"仁"所包容的善德，注重道德修养，规范行为实践，具有道德实践的价值。孔子还认为，中庸是最高尚的品德修养和方法原则，要求人们的言行"允执其中"。孟子等儒家后继者发展了孔子的道德思想，推动了中国哲学的人文走向，形成了道德型哲学。

——摘编自雷红霞《孔子与苏格拉底道德哲学的比较研究》等

材料二   苏格拉底教人们照顾自己的心灵，"认识你自己"，通过心灵去倾听神之声，去按照善的目的行事。他认为"智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事"，智慧知识就是美德，"美德即知识"。他引导人们认识灵魂中固有的善德。苏格拉底的"善"所包容的美德，以知识为基础，注重对真知的追求，具有理论认识的价值。柏拉图以其理念论发展了苏格拉底的哲学，促成西方哲学的理性倾向，形成了知识型哲学，体现着科学主义精神。

——摘编自肖雪《试论"轴心时代"孔子与苏格拉底道德哲学思想之比较》等

（1）据材料一并结合所学知识，概括孔子道德哲学的内容，并对其进行简要评价。
（2）据材料二并结合所学知识，归纳苏格拉底道德哲学的特点，并简析苏格拉底哲学思想形成的原因。

10 . 荷马史诗中的神成百上千,希罗多德的《历史》中处处是求神问卦的记载，但苏格拉底却不受它们的吸引，因为他深知科学和艺术不是神异事迹的产物，而智慧也决不是在秘密之中,真实的科学是在公开的意识里。这反映了苏格拉底的思想

A．摆脱了神学的控制和束缚	B．改变了人们认识世界的视角和方式
C．具有人文情怀和理性思考	D．实现了人类自我意识的第一次觉醒