1 . 柏拉图在《理想国》中将民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体（     ）

A．为民众获得自由提供了重要保障	B．有利于民众直接参与管理国家
C．是社会不公平、政治动荡的根源	D．体现了人民主权、轮番而治的特点

2 . 希腊先哲的共同点是（ ）
①其主张都闪耀着人文精神的光芒②都是在希腊奴隶制民主政治发达的基础上出现的
③都试图从实际出发探究世界万物的本来面目④都是朴素的唯物主义

A．①②③	B．②③④
C．①③④	D．①①④

3 . 柏拉图在《理想国》中所设想的理想统治者是

A．君主

B．贵族

C．平民

D．哲学家王

4 . 古希腊哲学家柏拉图认为：“（民主）是一种使人乐意的、无政府的、花哨的管理形式,……其结果不能变成别的东西，只能变成极端的奴役。”这段话的重点是（     ）

A．崇拜古老宗教神话	B．避免“极端的奴役”
C．反对雅典民主政治	D．宣扬城邦制度优越

5 . 古希腊的著名思想家如苏格拉底、柏拉图等都出自雅典城邦，这说明了雅典

A．经济发达促进了文化发展	B．航海活动扩大了人们的眼界
C．法律健全保障了文化事业的发展	D．民主制度产生了积极影响

6 . 柏拉图曾说：“奴隶不会成为主人的朋友，小人也不会成为君子的朋友，即使他们拥有了平等的地位也不会如此；因为如果对不平等的东西给以平等，其结果正是不平等。”对材料理解不正确的是（ ）

A．古代希腊不平等的现象比较普遍

B．雅典民主共和国的实质是奴隶主阶级专政

C．古代雅典没有真正实现“法律面前人人平等”

D．每一个人都可以追求平等的政治地位

7 . 下列思想或观点反映了人文精神的是(        )
①人是万物的尺度                    ②认识你自己
③无知是一切罪恶的首要根源   ④吾爱吾师，吾尤爱真理

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

8 . 德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。他认为，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。那时出现了时至今日我们与之共同生活的人。……非凡的事都集中在这一时代发生，同时又独立地在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现。”其创建性的见解已经成为人类文化重要的思想资源，“人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。”

——选自顾伟列《中国文化通论》

（1）列举“轴心时代”在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现的至今仍影响我们精神生活的人各一位。
（2）在轴心时代，中国产生的什么“见解”最有影响力？请概述其主要影响。
（3）你是怎样理人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代，并被它重新烧起火焰的”？请列举史实说明。

9 . 下列对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德说法不正确的是

A．有师生之谊	B．对欧洲思想文化发展有深远影响
C．都是古希腊的先哲	D．都被统治者处死