2 . 苏格拉底主张“凡属希腊国民应注意健身之道，以应付国家需要，以保民卫国为天职。”亚里士多德不仅亲身参加体育实践，而且在《国家论》中提出体育、德育和智育应相互联系，智力的健全依赖于身体的健全，体育可以先于智育。他们共同出发点是

A．提升公民身体素质	B．革除直接民主的弊端
C．增强城邦公民素养	D．保障体育竞技的胜利

4 . 被誉为古希腊最博学的人是（ ）

A．普罗泰格拉

B．苏格拉底

C．亚里士多德

D．柏拉图

5 . 孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”；亚里士多德在《政治学》中写道：“有些人天生就是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的”。据材料可知二者

A．都重视阶级差异的认知	B．政治立场各不相同
C．都主张贵族的专权暴政	D．强调天赋人权的理念

6 . 亚里士多德说：“真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。”他提出“凡善于考虑的人，--定是能根据其思考而追求、可以通过行动取得最有益于人类东西的人”。他的哲学思想

A．为科学产生奠定理论基础	B．充满人文关怀与理性思考
C．使哲学成为研究人的学问	D．使他成为百科全书式人物

7 . 亚里士多德认为，人的独特的自然能力是理性，理性是一种分辨是非善恶并趋善避恶的能力。当理性如此指导人的行为时，理性便成为德性。根据自然目的与自然能力相适应的道理，可知幸福生活必然是有德性的生活状态。下列各项中，与之相符的是

A．人要注重实利，忽略道德	B．人要放弃现实生活的幸福
C．人要追求尽善尽美的境界	D．人要树立顺应自然的观念

8 . 亚里士多德认为：常人既不能完全消灭兽欲，虽贤良也未免有热忱，这就往往在执政的时候引起偏向。法律恰恰是免除一切情欲影响的神祇和理智的体现。据此可知，他强调治国应体现

A．贤人执政

B．王在法下

C．道德优先

D．理性至上

9 . 柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着，因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是

A．人文主义

B．个人主义

C．怀疑主义

D．理性主义

10 . 一定时期的思想文化与社会经济、政治形势密切相关，同时又反作用于经济、政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题。

材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

（1）例举：公元前5世纪左右中国与西方出现了哪些杰出的思想家？（中、西至少各举两列）结合所学指出“轴心时代”的中国与西方有哪些相似的社会情形？

材料二 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举，在当时仅是将“百家”摈弃于官方尊奉的意识形态之外，对其在社会上自由发展则不予干预，未曾一概禁绝。在实际政策的制定上，仍然带有相当大的灵活性，并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍然受到统治者的高度重视，只不过注意用儒术加以包装、“缘饰”。虽然王朝治国并非纯用儒学，但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，故而儒家经学大盛于时。另外，汉儒鼓吹的“天人惑应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。

（2）依据材料二和所学知识，分析汉代儒学对王朝政治的影响。

材料三 实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，实学思潮适应明末清初社会的变迁而兴起，把研究的范围扩大到社会领域和思想文化各个领域。明清实学的精神首先表现在经世思想上，乃是锐意于社会改革的经世济国。与宋明理学家“凭是天崩地陷，他也不管，只管讲学”的避世态度形成鲜明对比。

——摘编自尚斌等《中国儒学发展史》

（3）根据材料三，比较明清实学思潮与宋明理学主要的不同点。