| A．注重理性表达 | B．否定法律作用 | C．形成社会运动 | D．过分推崇人性 |
| A．旨在炫耀贵族阶层富有 | B．表明了社会贫富差距加大 |
| C．体现了社会生活人文化 | D．助推了享乐主义日益泛滥 |
材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
材料二 17世纪末和18世纪初，欧洲知识界的一个思想特征是，对于人认识自身和认识世界的能力愈来愈具有自信。许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代，这就是说，人凭着健全的常识来观察世界，而后才做结论。许多受过教育的欧洲人日益不再接受那些不根据经验观测就宣布为真理的思想。
——彼得·李伯庚《欧洲文化史》
请回答：
(1)据材料一，概括欧洲文艺复兴运动的特点。
(2)根据材料二，概括指出当时欧洲盛行的主要思想。并结合所学知识分析欧洲知识界“愈来愈具有自信”的原因。
| A．主张人文主义，倡导王权至上 | B．追求现世幸福，反对禁欲苦行 |
| C．抨击基都教会，提倡信仰自由 | D．体现新旧交融，彰显人性价值 |
| A．誓死捍卫真理和自己的信仰 | B．抨击封建道德主张发展个性 |
| C．挑战统治思想威胁社会秩序 | D．否定现存秩序宣传民主思想 |
材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。
——【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处”。在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括文艺复兴的主要特点，并结合所学知识分析造成这一特点的主要因素。
（2）根据材料二，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
（3）根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
| A．把人性从宗教的束缚中解放出来 | B．教会权威遭到理性否定 |
| C．构建符合人民利益的契约 | D．促进民主、自由思想的发展 |
| A．是市民阶层对古典文化的复原 | B．是古典文化与现实生活相结合的产物 |
| C．复兴的是欧洲中世纪文化 | D．印证了西方社会停滞的事实 |
| A．人文主义是文艺复兴的核心 | B．近代民族国家意识正在形成 |
| C．其目标是反对封建君主专制 | D．这些作品属于浪漫主义风格 |
| A．暗示文艺复兴与基督教的对立 | B．揭示文艺复兴的主题是人文主义 |
| C．抨击封建教会禁欲主义的罪恶 | D．肯定启蒙运动是文艺复兴的发展 |
