1 . 15世纪的意大利学者阿尔贝蒂提出“德行战胜命运”，摈弃任何悲观主义和宿命论的思想，颂扬使家庭和城市变得富裕而获得光荣的人的劳动，认为尘世的富裕和繁荣是上帝赞同的象征，人的好运或厄运的根源在于人本身。这一观点（     ）

A．追求经济利益否定宗教神学	B．突出人的力量重视现世生活
C．提倡天赋人权主张民主政治	D．适应自由资本主义时代要求

2 . 意大利著名画家拉斐尔创作了许多关于圣母的画像，下面这幅画中母亲的柔美、孩子的天真，反映了人间母子的亲情。他的创作反映的时代精神是（       ）

A．面向现实世界

B．推崇人文主义

C．崇尚科学民主

D．追求自由平等

3 . “他们”认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。“他们"指出天堂不在来世,而在现世。追求个人的幸福和自由符合人性的要求。“他们”是

A．人文主义者	B．宗教改革家
C．启蒙思想家	D．近代科学家

4 . 下列左图是1509年出版的算术和代数学教科书《神圣的比例》中，达·芬奇所作的数学图解插画；右图为解剖学家安德烈亚斯·维萨留斯于1543年出版的《人体的构造》中，著家提香的学生卡尔卡刻制的版画。这些插图反映出

A．绘画领域人的创造力以及主体作用

B．图像成为科技知识表达的主要方式

C．自由的学术环境推动了科学的发展

D．近代科学发展促进了人文主义兴起

5 . 达•芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面都取得了诸多成就，以下是其绘画及手稿。这些成就的取得从本质上说明达·芬奇

A．反教会特权和专制君权、寻求思想解放	B．达到人文精神和科学精神的统一
C．成为新时代艺术与科学领域的巨人	D．创立了以实验事实为依据的近代科学

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清之际，中国社会由古代向近代转型，文化也相应由中古形态向近代形态转轨。明清时期启蒙思想在学术上的表现显示了中国传统文化向近代转化的趋势。中国文化的近代性并非全然由西方舶来，而是西学与中国自发的启蒙文化互相激荡、互相汇合的结果。徐光启在西学东渐之前即已运用数学语言并且擅长实证研究，顾炎武开始区分天下与国家的概念。王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想。黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。

—摘编自冯天输《明清之际中国文化的近代性转向》

材料二   赢得个性自由的人文主义者才有可能发展成为具有多方面能力的个人;充满竞争的生存条件也促使他们必须具有多方面的造诣。在意大利资本主义商品经济蓬勃发展的17世纪，也是多才多艺之人辈出的时代。当时没有一部名人传记不在主人公的主要成就之外谈到他在其他方面的造诣，而这些造诣总是超出一般水平。作为一个人文主义者，不但要研究古代经典理论，还要研究地理、历史、文学;不但要翻译古代的戏剧，还要同时兼做导演;此外，他还可能是一名地方长官、外交家。

—摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与中国》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析明清中国思想文化发生的变化及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出17世纪意大利思想文化的特点，并分析其产生的影响。

7 . 米开朗琪罗的雕塑《大卫》展现了男性美，英俊的面孔、有力的肌肉、比例恰当的身材，充分显示出男子气概。当教皇建议给裸体人物穿上衣服时，米开朗琪罗直言不讳地答道：“陛下，请您照料人们的灵魂，让我照料人们的肉体吧！”米开朗琪罗的回答

A．抨击了天主教会	B．推动了宗教改革
C．否定教皇的权威	D．体现了人文精神

8 . 在欧洲某一时期，高耸人云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。据此推测，这种变化最早应该出现在

A．智者学派之前

B．文艺复兴时期

C．宗教改革之后

D．启蒙运动前后