1 . 马丁·路德在《致德国市长和市政府官员书》中提出，要求全国男女儿意无论贫富一律入学受教，呼吁各邦诸侯及市政管理者大力兴办学校，承担教育组织者的职责。学校要关注世俗事务，培养“长于治国的男子和善于理家的女子”。马丁·路德该主张旨在（     ）

A．改革教育内容倡导男女平等	B．批判等级制度提升民众素养
C．通过教育改革促进思想解放	D．反对天主教会建立民族国家

2 . 在中世纪，用方言翻译《圣经》逐渐被罗马教廷视为异端运动。1516年，伊拉斯谟宣扬：“我希望每一位妇女都能阅读福音和圣保罗的使徒书。但愿能把他们翻译成每一种语言——不仅被苏格兰人和爱尔兰人理解，而且被土耳其人和撒拉逊人理解。”此举（     ）

A．反映出罗马教廷的开明	B．植根于民族平等的传统
C．洋溢着人文主义的光芒	D．掀起了宗教改革的浪潮

3 . 在16世纪后期，西欧部分地区的家庭几乎取代教堂成为宗教崇拜的中心。父亲权充牧师，带领全家人做每日的祈祷，阅读圣经、诵读诗歌，母亲则教小孩子教义问答。这体现了新教（       ）

A．“廉俭教会”的诉求	B．“信徒皆祭司”的理念
C．“信仰自由”的主张	D．“教随国定”的原则

4 . 马丁·路德发动宗教改革后，教会分成了罗马天主教和新教，德意志和许多欧洲国家脱离了罗马天主教的统治而获得独立。由此可知，宗教改革（     ）

A．冲击了传统的政治与社会秩序	B．使王权摆脱了封建神学的桎梏
C．开启了德意志走向统一的进程	D．使罗马教廷彻底丧失宗教权威

5 . 16世纪早期，约翰·布肯哈根在德意志北部组建新教教会的同时，还设立了堂区学校。他用德文教授男女儿童学习《圣经》，在各地开展识字运动，被誉为“德意志国民学校之父”。约翰·布肯哈根的活动（     ）

A．推动了资产阶级文化的兴起	B．有利于增强民众的民族意识
C．维护了罗马教廷的教育特权	D．适应了工业社会的人才需求

6 . 某学者提出，16世纪“加尔文教”等新教派的兴起和传播，使西欧的基督教与东欧的基督教产生了显著的区别；正是西欧的新教为社会的全面转型提供了精神动力，并由此推动了欧洲物质财富的增长。该学者的合理依据是（     ）

A．宗教改革催生了西欧民族国家	B．宗教改革摧毁了罗马教会权威
C．新教宣扬了发财致富的正当性	D．新教不再承担社会教化的职责

7 . 宗教改革家加尔文提出了“预定论”，认为“选民”注定得救，升入天堂；“弃民”注定失败，受到苦难惩罚。谁是选民，谁是弃民，上帝秘而不宣，但可在实践中验证，如果努力奋斗，获得成功，便是选民，反之便是弃民。该理论（     ）

A．反映了资本原始积累时期资产阶级的意愿

B．揭露了天主教教廷推销赎罪券的欺骗行为

C．有利于被奴役中广大劳动人民的思想解放

D．一定程度上受近代科学理性化思维的影响

8 . 王阳明和马丁·路德是两位同时代的思想巨匠，两者的学说都对后世产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。

——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》

材料二：不应当将“悔改”一词理解为忏悔仪式，即教士主持下的告解和补赎……真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。

——马丁·路德《九十五条论纲》

(1)根据材料一概括阳明心学的理论核心，并结合所学知识说明阳明心学的积极之处。
(2)根据材料二概括马丁·路德的思想主张，并结合所学知识分析宗教改革对近代西方民族国家形成的作用。

9 . 当代学者发现欧盟中如希腊、意大利这类传统天主教国家财政都困难，德国、荷兰这类新（基督）教国家则收支良好。以下主张与该现象直接相关的是新教强调（     ）

A．民主教会、因信称义	B．教随国定、民族教会
C．裁判异端、没收财产	D．廉俭教会、先定选民

10 . 马丁·路德认为：“正如那些现在称为‘属灵’的人——神甫、主教或教皇——和其他的基督徒并没有差别，也并非更为优越，他们不过受了委托，以传道并举行圣礼为务；同样俗世掌权者也一样，他们不过受了委托，拿着刀和杖来惩罚恶人、保护善人。”马丁·路德意在（       ）

A．否定教皇绝对权威	B．引导民众信仰虔诚
C．凸显君主至高权力	D．强调信徒身份平等