A.对现世生活持悲观态度 | B.仍然受宗教神学的束缚 |
C.以神圣主义为文艺中心 | D.形成系统条理的世界观 |
A.完全摆脱了封建神学束缚 | B.用理性批判宗教神学体系 |
C.以宗教形式表现人文精神 | D.继续倡导天主教的价值观 |
材料一 我不想变成上帝,或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对我来说就够了。这是我所祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
材料二 灵魂得救只需要靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。
——《路德全集》
材料三 (启蒙运动)在宗教方面,主要的口号是“砸烂可耻的东西”,即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面,哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民,而是人民的办事员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——(美)斯塔夫里阿诺斯
(1)据史料一分析,彼特拉克提出了什么思想?其原因是什么?
(2)在史料二中,马丁·路德提出了怎样的宗教改革主张?
(3)根据史料三,概括启蒙运动的主要思想主张及其影响。
A.体现新旧交融,彰显人性价值 | B.追求民主法治,反对禁欲苦行 |
C.主张信仰得救,倡导王权至上 | D.抨击君主专制,提倡信仰自由 |
材料 在文艺复兴时期的宗教绘画中,人性与神性不是对立的存在,而是和谐地统一。这种情形在意大利后三杰:达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔那里达到了完美的转变和实现。他们的每一幅作品都力图将神性提升人性,从人性发掘神性,从而也将文艺复兴推向了鼎盛。下图是拉斐尔的《椅中圣母》。
结合时代特征和材料信息,对拉斐尔的《椅中圣母》进行解读。(要求:史论结合,表述清晰。)
国家 | 作者 | 著作 | 简介 |
英国 | 马洛 | 《浮士德博士的悲剧》 | 为了追求知识,浮士德博士把灵魂交给魔鬼,蕴含着对教会蒙昧政策和神学权威的挑战。 |
英国 | 莎士比亚 | 《麦克白》 | 由于受女巫和夫人的影响,麦克白想干一番大事业的雄心蜕变成野心,结果倒行逆施。批判了野心对良知的侵蚀。 |
英国 | 约翰·弥尔顿 | 《失乐园》 | 集中反映了人类对于自由的追求,人类向往的是摆脱神的束缚,获得永生的自由。 |
A.英国作家成就最大 | B.以理性为指导思想 |
C.人文主义色彩浓厚 | D.抨击了天主教权威 |
A.压制个人的奋斗 | B.反对封建等级特权 |
C.宣扬推翻君主制 | D.提倡海外冒险精神 |
A.体现了资本主义进一步发展 | B.反映了市民阶层的政治诉求和民主愿望 |
C.严重动摇了罗马教会的统治 | D.包含了信徒人人平等的现代市民宗教观 |
材料一 虽然现代学者对这些早期希腊的思想家钦佩不已,但许多与他们同时代的希腊人却带着怀疑的眼光来看待这些似乎忽视神去探索世界的人。
——(美)丹尼斯·谢尔曼《全球视野下的西方文明史》
(1)以古希腊智者学派为例,说明“这些早期希腊的思想家”为什么遭到同时代的希腊人的怀疑?结合所学知识,概括早期希腊思想家的观念产生的社会政治经济根源。
材料二 文艺复兴时期部分意大利人文主义学者作品
作品 | 作者 | 内容简介 |
《歌集》 | 彼特拉克 | 以热情的笔调褒扬了人的纯真的爱情 |
《论贪婪》 | 波吉奥 | 人生的目的就是赚取财富,而不是拯救灵魂,“每个人具有追求金钱的天生欲望”,即便是教士也是如此 |
《论人和美德与尊严》 | 曼内帝 | “上帝地把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的”,而且赋予人以“伟大的本性”,并创造了这一世界交给人去统治与管理。 |
——据孟广林《人的发现与世界的发现》整理
(2)据材料二指出文艺复兴时期人文主义精神的新特点。
材料三 康德认为只要给民众以自由,启蒙便水到渠成。启蒙要求人们有勇气公开地运用自己的理性,这便要求个人不再盲从于权威,要求个人敢于以学者的身份对一切听众或读者说话。在启蒙思想家看来,西方传统社会过分束缚了人的自由。如卢梭在《社会契约论》中写道“人生而自由,却处处受缚于锁链。”
——摘编自卢风著《启蒙之后》
(3)据材料三,归纳启蒙思想家的观点。请你谈谈启蒙运动时期自由思想发展所起到的作用。
A.抨击封建等级观念 | B.赞美真挚的爱情 |
C.挑战中世纪神学观 | D.追求人权的平等 |