1 . 宗教改革之前，教会内部存在贬抑财富的倾向，视贫穷为荣耀，认为职业与工作是赎罪的过程。宗教改革后，新教认为，勤勉工作被赋予美德的内涵，是“上帝选民”身份的佐证。这一转变（     ）

A．适应了欧洲社会转型的需要	B．削弱了基督教会的教化作用
C．扩大了西方基层选举的范围	D．促进了资本主义萌芽的兴起

2 . 薄伽丘的《十日谈》描写了1348年佛罗伦萨瘟疫期间的100个故事。其中一则故事讲到：一个信奉犹太教的犹太人，在好友劝说下到罗马考察，结果目睹了罗马教廷教会的肮脏腐败，他大为震惊。但回来后，他却马上改信了天主教，理由是无论教会中的人员怎样糟践他，却仍有大批忠实的信徒，不正好说明天主教的可贵吗？这一故事说明（     ）

A．人文主义广泛传播	B．宗教伦理影响深刻
C．疫病流行改变历史	D．宗教改革亟待进行

3 . 16世纪早期，约翰·布肯哈根在德意志北部组建新教教会的同时，还设立了堂区学校。他用德文教授男女儿童学习《圣经》，在各地开展识字运动，被誉为“德意志国民学校之父”。约翰·布肯哈根的活动（     ）

A．推动了资产阶级文化的兴起	B．有利于增强民众的民族意识
C．维护了罗马教廷的教育特权	D．适应了工业社会的人才需求

4 . 德国宗教史学家厄恩斯特·特勒尔奇认为：新教“（在任何地方）都看不出它是现代世界的实际缔造者”，但它“促进了现代世界的产生”。这一观点是基于新教（     ）

A．强化了宗教权威	B．坚持了基督教基本教义
C．引发了宗教冲突	D．适应了资产阶级的要求

5 . 法国国王弗朗索瓦一世在1539年颁布维勒科特莱法令，要求全国所有法院的司法文件都必须用法语撰写，不得再用中世纪以来教士惯用的拉丁文。此外，以往由教会法庭审理的民事诉讼都改由国王法庭审理。这一措施

A．有利于新教在法国传播	B．使法国摆脱了宗教神学束缚
C．强化了世俗王权的地位	D．推动了自然法在近代的复兴

6 . 中世纪论述政治的著作大多谈及上帝对人类政府的意志的影响，而1513年马基雅维利却在《君主论》中说，实际上统治者和政府守信或背信，履约或弃约，宽大或无情，直截了当或躲躲闪闪，媾和或侵略，全以他们对自己政治需要的判断为转移。这一变化反映出

A．专制导致决策过于随意	B．教权与王权之间矛盾激化
C．政治正日益走向世俗化	D．宗教改革割裂宗教与政治

7 . 文艺复兴和宗教改革两大运动具有相同的时代属性，恩格斯认为它们在意大利被称为文艺复兴，而在德意志称为宗教改革。这里“相同的时代属性”主要是指
①四分五裂的政治状况   ②商品经济相对发达和社会富足
③统治权力相对集中   ④人文环境相对比较宽松

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

8 . 马丁·路德摒弃经院哲学的神学、有关功德和免罪的烦琐制度以及礼拜的仪式，强调内在的信仰生活和精神上的崇拜。据此，马丁·路德的观点

A．体现了唯物辩证法	B．反对封建神权统治
C．宣扬王权高于神权	D．背离人文主义精神

9 . 14世纪中叶，黑死病席卷欧洲，大量神父的死亡导致无人主持下葬仪式，教会中的幸存者弥漫着荒淫无度的享乐之风。不少信徒转而信奉魔鬼，为了平息教徒的焦虑，教皇规定任何一个人的善行和涤罪时间都可以用金钱购买。这些现象（       ）

A．埋下了宗教改革的种子	B．重塑了天主教会的权威
C．体现了人文精神的复兴	D．适应了商品经济的发展

10 . 在以往德国大学文学院中,每位教师负责讲授所有的学科,全部课程用抽签或轮流的方法分配给教师任教。宗教改革时期已有几学科开始设立讲座,由讲座教授专门讲授某种学科,开启了现代大学教授职位的先河,担任讲座的教授领取职务薪金。这说明宗教改革

A．标志着近代自然科学的形成	B．彰显了人文精神
C．使文艺复兴的成果得以现固	D．否定了宗教神学