1 . 16、17世纪，在荷兰和瑞士，新教徒创办了莱登大学和日内瓦大学；英国牛津大学由每年只招收100名新生，上升到500多人。大学生从主要来自贵族家庭，扩大到工商业者家庭，贫家子弟也有了入学机会。这一情形的出现反映了（     ）

A．文艺复兴引发大学规模的扩大

B．宗教改革使大学获得学术自由

C．民族国家崛起助力大学世俗化

D．西欧的社会转型推动教育发展

2 . 1555年签订的《奥格斯堡合约》规定：神圣罗马帝国的国王们可以在天主教和路德教之间选择一种作为自己的国教。一旦做出选择，每个臣民都要跟随国王的信仰。根据这一规定

A．新教取得了和天主教同等地位	B．世俗王权获得了进一步的强化
C．教随国定的原则事实上被确立	D．信仰自由的追求最终得以实现

3 . 教皇英诺森三世（1198-1216年在位）利用外交“技巧”和政治手腕，在欧洲政治舞台上纵横捭阖，使欧洲的一些君主成为教廷的封臣。然而14世纪以后，各国纷纷切断本国教会和罗马教廷的关系，同时加强对本国教会的控制，削弱和缩小了天主教会的势力范围。这一变化说明（     ）

A．欧洲各国之间的矛盾冲突日益加深	B．西欧国家民众的信仰危机开始出现
C．顺应了新教徒资本原始积累的要求	D．欧洲各国政治实力和经济实力增强

4 . 在中世纪的天主教看来，灵魂获得拯救的最好方法就是躲到修道院中，做一名修士或修女，潜心修道。宗教改革以后，新教主张信徒不须去修道院，只要在日常生活中多做善事，刻苦耐劳，同样能获得灵魂上的拯救。这种宗教精神的变化（     ）

A．传播和发展了人文主义	B．成为资产阶级革命的思想武器
C．破除了禁欲主义的束缚	D．促进西欧摆脱专制王权的统治

5 . 有学者指出，在16世纪的宗教改革中，与法国主要任务是批判世俗的封建制度及为它服务的天主教理论不同。德意志的首要任务是依靠世俗封建诸侯的武装驱逐罗马教廷于国之外。据此可知，该时期（     ）

A．德意志尚未出现资本主义生产关系	B．法德两国宗教改革的内容完全不同
C．德意志实现民族独立的需求更迫切	D．德意志的宗教改革不批判天主教会

6 . 1555年，神圣罗马帝国皇帝同帝国境内德意志新教诸侯缔结了《奥格斯堡宗教和约》。该条约规定统治者有权决定在自己所辖领地内实行哪一种宗教并要求臣民对其宗教服从，持异信仰者有移居的权利。这（     ）

A．适应了世俗权力加强的趋势	B．反映了国家统一进程的加快
C．体现了信仰自由原则的确立	D．受到了新兴民族国家的影响

7 . 新教批判中世纪教会学校重灵魂教化、轻身体锻炼的教育传统，而将体育作为教育的重要内容。由于新教各派反对教会控制学校，主张推进全民义务教育，从而使体育教育在学校中能够占有一席之地。由此可知（     ）

A．体育推动西方人文主义萌芽	B．启蒙运动推动大学学术繁荣
C．宗教改革推动教育政策调整	D．教育学科设置向制度化转变

8 . 有学者认为，与中世纪禁欲主义宣扬的“憎恨肉体”“独身苦行”相比，宗教改革家们提倡的“鼓励节俭”“反对挥霍”也是一种禁欲主义，但更加“入世”和“理性”。这一观点（     ）

A．否定了宗教改革的进步性

B．肯定了新教伦理的时代价值

C．模糊了中古与近代的界限

D．阐明了启蒙思想的理论基础

9 . 德国学者马克斯·韦伯认为宗教改革时期产生了新教禁欲主义思想。它主张把劳动或工作看作是增加上帝荣耀的神圣职责或手段，既反对贫穷、懒惰，又厌恶“豪门的放纵挥霍以及暴发户的奢华炫耀”。该思想

A．是对中世纪思想的继承和发展	B．强化了宗教学说对人们的束缚
C．适应了新经济因素发展的要求	D．有力挑战了封建神学的创世说

10 . 有学者指出：“理想与现实的间隔，通中世全期一直是颇为明白的事实，至15世纪而两者悬殊之甚。”为了克服这种悬殊情况，只有以虔诚的信仰来对抗堕落的教会，以圣洁的神性来驾驭败坏的人欲，重振早期基督徒的纯真信仰和淳朴道德。其意在强调（     ）

A．用人性驱散黑暗	B．恢复信仰的权威
C．构建理性的社会	D．发扬神性的光辉