1 . 宗教改革之前，教会内部存在贬抑财富的倾向，视贫穷为荣耀，认为职业与工作是赎罪的过程。宗教改革后，新教认为，勤勉工作被赋予美德的内涵，是“上帝选民”身份的佐证。这一转变（     ）

A．适应了欧洲社会转型的需要	B．削弱了基督教会的教化作用
C．扩大了西方基层选举的范围	D．促进了资本主义萌芽的兴起

2 . 教皇英诺森三世（1198-1216年在位）利用外交“技巧”和政治手腕，在欧洲政治舞台上纵横捭阖，使欧洲的一些君主成为教廷的封臣。然而14世纪以后，各国纷纷切断本国教会和罗马教廷的关系，同时加强对本国教会的控制，削弱和缩小了天主教会的势力范围。这一变化说明（     ）

A．欧洲各国之间的矛盾冲突日益加深	B．西欧国家民众的信仰危机开始出现
C．顺应了新教徒资本原始积累的要求	D．欧洲各国政治实力和经济实力增强

3 . 当代学者发现欧盟中如希腊、意大利这类传统天主教国家财政都困难，德国、荷兰这类新（基督）教国家则收支良好。以下主张与该现象直接相关的是新教强调（     ）

A．民主教会、因信称义	B．教随国定、民族教会
C．裁判异端、没收财产	D．廉俭教会、先定选民

4 . 路德、加尔文等宗教改革者倡导欧洲人学习与《圣经》有关的知识，包括语言、历史、天文、地理、植物学、矿物学和动物学等。到16世纪，北欧和中欧很多地区都建立了繁荣的公共教育体系。这表明宗教改革

A．推动欧洲文化教育事业的发展	B．形成了理性化的思维方式
C．驱散了宗教和专制带来的黑暗	D．使人们摆脱对上帝的迷信

5 . 宗教改革后，新教不仅认为“勤劳和努力而来的财富都像土地上的收入一样是上帝的荣耀”，而且还承认资本信贷、银行及大规模贸易的必要性和利息的合法性。新教的这些思想

A．维护了封建世俗王权的统治	B．否定了基督教的神学理论
C．适应了资本主义经济的发展	D．恢复了基督教的原始形态

6 . 托马斯韦伯指出在欧美多宗教国家：“工商界领导人、资本占有者、企业高级技术工人，……绝大多数是新教徒。一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具有代表性的东西，个人有增加自己资本的责任。”作者的观点意在说明

A．西方欧美国家都是新教徒	B．新教伦理推动资本主义发展
C．宗教伦理强化了思想控制	D．宗教改革冲破了教会的束缚

7 . 16世纪以后，欧洲大学由原来主要集中分布在地中海地区扩展到东欧、北欧等整个基督教世界。在北欧和中欧，由天主教以外的其他教派创立的高等教育机构也大量出现。这种现象

A．缘于思想解放不断深入发展	B．促使欧洲高等教育得以普及
C．为宗教改革提供了理论基础	D．说明理性主义思想开始兴起

8 . 有人指出，16世纪的宗教改革是人文主义在宗教神学领域的延伸，其影响甚至比人文主义更大更深远。这主要在于宗教改革

A．采用温和改良的方式	B．得到国家王权的支持
C．拥有强大的物质基础	D．具有广泛的群众基础

9 . 有学者指出：“宗教改革本质上是重返信仰纯洁性和普遍理性的一种尝试，在某种意义上甚至是对文艺复兴导致的感性复兴的否定，但是就将人类的关注从抽象世界转向生活世界这一点而言，它与文艺复兴殊途同归。”这一论断揭示宗教改革

A．淡化了对上帝的虔诚信仰	B．否定文艺复兴倡导的人文主义
C．继承了西方哲学理性精神	D．强调了人在现世生活中的价值

10 . 1448年，德国金匠古登堡在中国印刷术基础上发明了印刷机并建立西方第一个印刷所，此后，西欧国家纷纷建立印刷厂，到1500年，西欧已印刷出版了约4万版次600万册书籍，比罗马帝国衰亡后西欧出版书籍的总量还多。当时印刷书籍的大量出版

A．直接开启了意大利的文艺复兴运动

B．有利于打破天主教会对文化的垄断

C．推动欧洲启蒙运动进入了高潮时期

D．加快了资本主义世界市场初步形成