1 . 欧洲宗教改革后出现了一些新教，如路德派、加尔文派和英国国教等，他们简化宗教仪式，否定罗马教廷的权威，主张建立独立的民族教会。这些新教

A．不再受世俗权力的管辖	B．反对举行各种宗教仪式
C．推动近代民族国家形成	D．与基督教没有任何关联

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宗教改革前的西欧社会是一个宗教普世主义下的二元政治体制社会，传统的阶层制国家只有边陲而无国界，中央政权对地方控制有限，因而君主一直处于与教权和地方贵族分权的政治斗争中。英国都铎王朝时期的宗教改革破除了基督教神学大一统的局面，将宗教事务变为民族事务，创建了民族教会，推广民族语言，从历史、文化、语言、心态上推动了英格兰的民族认同，催化了民族意识，构建了整合性的英格兰民族。伴随宗教改革的到来，英王亨利八世及其后继者不断健全国家机器以及法律实践，在民族与国家的共同建构、互动中逐渐形成了民族国家这种新型政治共同体。

——摘编自周曼斯《英国宗教改革与16世纪英格兰民族国家的构建》

材料二   在长期的思想启蒙运动风云变化之中，从意大利到法兰西，从德意志到俄罗斯，倡导民族话语，复兴民间文化，注重现实生活，鼓励科学技术等新文化运动事件此起彼伏。这些新.事物的出现标志着旧文化观念的衰落以及新文化观念的形成，这也是各民族身份认同的有力见证。例如。意大利学者维柯的《新科学》，法国学者伏尔泰的《风俗论》，俄国学者罗蒙诺索夫的诗歌，德意志诗人歌德的《浮士德》等都是在欧洲启蒙时代出现的民族文化语言经典之作，对于建构各民族文化认同有重大作用。没有启蒙思想家和文学家的民族语言创作，西方诸民族国家就无法突破古代文化遗产和教会文化霸权的历史局限，西方各国的现代民族文化谱系也就无法建构起来，而各国政治和经济的重大变革也难以持久。

——摘编自江宁康（启蒙运动与西方现代文明的起源》

(1)根据材料并结合所学知识，简述英国宗教改革对英国民族国家构建的意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析推动近代欧洲民族国家兴起的原因。

3 . 德国学者马克斯·韦伯认为宗教改革时期产生了新教禁欲主义思想。它主张把劳动或工作看作是增加上帝荣耀的神圣职责或手段，既反对贫穷、懒惰，又厌恶“豪门的放纵挥霍以及暴发户的奢华炫耀”。该思想

A．是对中世纪思想的继承和发展	B．强化了宗教学说对人们的束缚
C．适应了新经济因素发展的要求	D．有力挑战了封建神学的创世说

4 . 16世纪初，英国资产阶级和新贵族对国教不满，力求过简朴生活，建立民主的教会组织。60年代，“清教徒”一词出现，他们宣扬工商业是上帝赐予的“神圣使命”，鼓动反对支撑专制王权的国教。17世纪上半叶，国内矛盾加剧。可见，“清教徒”运动

A．加速了资产阶级革命的爆发	B．体现了宗教利益的争夺
C．扭转了英国政教合一的局面	D．表达了民众的愿望呼声

5 . 阅读材料，回答问题。

材料   公元16~17世纪是西方文明史的转折点，西方社会的二元结构都建立在教会与国家制度上。当人的主要精力都专注在宗教问题上时，教会才可能和世俗组织做实质的抗衡。然而，随着越来越多的人把兴趣从宗教问题转移到世俗问题上，这种传统的二元结构终于被摧毁了，依然忠于基督教的人则因教派纷争而力量削弱。中古的教会可以代表所有基督徒发言，但是后期的教会却只能代表一部分人发言；此时国家声称统有所有的臣民，因此它也就成为整个社会的主要代表。当西方文明逐渐趋向世俗化时，人们就必须重建二元社会的基础。而16世纪以来，这项重建工作就一直是西方政治的主要问题。

——摘编自[美]弗雷德里克·沃特金斯《西方政治传统：近代自由主义之发展》

根据材料并结合世界近代史的相关知识，围绕“西方文明与世俗化”自拟一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。）

6 . 有学者指出：“理想与现实的间隔，通中世全期一直是颇为明白的事实，至15世纪而两者悬殊之甚。”为了克服这种悬殊情况，只有以虔诚的信仰来对抗堕落的教会，以圣洁的神性来驾驭败坏的人欲，重振早期基督徒的纯真信仰和淳朴道德。其意在强调（     ）

A．用人性驱散黑暗	B．恢复信仰的权威
C．构建理性的社会	D．发扬神性的光辉

7 . 15世纪时欧洲的人们声称：许多主教力图拥有丰富的世俗财富；罗马教廷从德国、英国和法国“好基督徒”的口袋中榨取了大量的金钱，让那些意大利的“坏基督徒”在世俗的享乐上任意挥霍。材料反映了

A．罗马主教拥有丰富世俗财富	B．宗教榨取激化欧洲各国矛盾
C．欧洲社会对教会改革的期待	D．资本主义经济发展必然需要

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中世纪后期，神圣罗马帝国（德意志帝国）日趋没落……各个新教诸侯实际上已经独立，帝国极力限制新教活动，争取旧教诸侯重振皇权，并得到罗马教皇、西班牙和波兰贵族的支持。法国、丹麦、瑞典、荷兰和英国则支持新教联盟。1618—1648年爆发了欧洲主要国家纷纷卷入德意志内战的大规模国际战争，历史上称之为“三十年战争”。1641年交战各国召开威斯特伐利亚和会，这次和会被认为是欧洲历史上最早的一次国际会议，会议进行得十分拖拉，但也通过和谈达成一系列约定，在此基础上形成了威斯特伐利亚体系。1648年，《威斯特伐利亚和约》的签订标志着战争的结束，该和约也是威斯特伐利亚体系的重要组成部分。该条约规定

所有罗马帝国的选侯、邦君和各邦，应根据本协议确定和确认享有他们自古以来的权利、特权、自由、优患、自由行使领土权，……他们永远不能，也不应该受到任何人以任何借口进行的骚扰。

……

……参加协议的所有各方应有义务保卫和保护本和约的每一项条款不受任何人的侵犯。

……同本协议有关的每一方都必须站在受害者的一方，向他提供意见和武力，协助他还击侵害者。

——摘编自王海艳《三十年战争与〈威斯特伐利亚和约〉》

(1)根据材料并结合所学知识，分析三十年战争爆发的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括威斯特伐利亚体系构建中所体现出的国际法的基本原则。

9 . 法国国王弗朗索瓦一世在1539年颁布维勒科特莱法令，要求全国所有法院的司法文件都必须用法语撰写，不得再用中世纪以来教士惯用的拉丁文。此外，以往由教会法庭审理的民事诉讼都改由国王法庭审理。这一措施

A．有利于新教在法国传播	B．使法国摆脱了宗教神学束缚
C．强化了世俗王权的地位	D．推动了自然法在近代的复兴

10 . 17世纪30年代，在英国剑桥和哈特福德交界的阿什沃教区，建立了一个“模范清教徒之家”，为经常光顾的信徒们聘请老师讲授宗教书籍的阅读方法，并时常给那些能够阅读的领圣餐者赠送一部《圣经》或5先令作为奖励。这

A．极大地促进了启蒙思想传播	B．有助于提升民众的文化水平
C．增强了传统基督教的影响力	D．开启了英国宗教改革的历程