A.巩固了各民族国家的主权 | B.对路德宗教思想传播有促进作用 |
C.推动了人文主义精神发展 | D.对德国民族国家形成有负面影响 |
材料 德国著名社会学家马克斯·韦伯在二十世纪晚期敏锐地发现,欧洲信仰天主教和新教的国家在资本主义经济的发展上存在显著的差异,进而得出新教伦理与欧洲资本主义发展之间有着密切联系。他认为发生在西欧的宗教改革原本是出自宗教动机,但新教伦理所表现出的现世精神和伦理观却无意中促进了经济活动的开展,新教伦理赋予了经商逐利行为的合理的世俗目的。他在《新教伦理与资本主义精神》一书中写到:“上帝应许的唯一生存方式,不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务,这是他的天职。在现代经济制度下能挣钱,只要挣得合法,就是长于、精于某种天职的结果和表现……一个人对天职负有责任,乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西。”
结合材料和世界近代史相关知识,围绕“新教思想与资本主义”自行拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,史实准确,逻辑清晰)A.新教取得了和天主教同等地位 | B.世俗王权获得了进一步的强化 |
C.教随国定的原则事实上被确立 | D.信仰自由的追求最终得以实现 |
A.传播和发展了人文主义 | B.成为资产阶级革命的思想武器 |
C.破除了禁欲主义的束缚 | D.促进西欧摆脱专制王权的统治 |
A.德意志尚未出现资本主义生产关系 | B.法德两国宗教改革的内容完全不同 |
C.德意志实现民族独立的需求更迫切 | D.德意志的宗教改革不批判天主教会 |
A.冲击了传统的政治与社会秩序 | B.使王权摆脱了封建神学的桎梏 |
C.开启了德意志走向统一的进程 | D.使罗马教廷彻底丧失宗教权威 |
A.推动了资产阶级文化的兴起 | B.有利于增强民众的民族意识 |
C.维护了罗马教廷的教育特权 | D.适应了工业社会的人才需求 |
A.是对中世纪思想的继承和发展 | B.强化了宗教学说对人们的束缚 |
C.适应了新经济因素发展的要求 | D.有力挑战了封建神学的创世说 |
A.罗马主教拥有丰富世俗财富 | B.宗教榨取激化欧洲各国矛盾 |
C.欧洲社会对教会改革的期待 | D.资本主义经济发展必然需要 |
材料 中世纪后期,神圣罗马帝国(德意志帝国)日趋没落……各个新教诸侯实际上已经独立,帝国极力限制新教活动,争取旧教诸侯重振皇权,并得到罗马教皇、西班牙和波兰贵族的支持。法国、丹麦、瑞典、荷兰和英国则支持新教联盟。1618—1648年爆发了欧洲主要国家纷纷卷入德意志内战的大规模国际战争,历史上称之为“三十年战争”。1641年交战各国召开威斯特伐利亚和会,这次和会被认为是欧洲历史上最早的一次国际会议,会议进行得十分拖拉,但也通过和谈达成一系列约定,在此基础上形成了威斯特伐利亚体系。1648年,《威斯特伐利亚和约》的签订标志着战争的结束,该和约也是威斯特伐利亚体系的重要组成部分。该条约规定
所有罗马帝国的选侯、邦君和各邦,应根据本协议确定和确认享有他们自古以来的权利、特权、自由、优患、自由行使领土权,……他们永远不能,也不应该受到任何人以任何借口进行的骚扰。
……
……参加协议的所有各方应有义务保卫和保护本和约的每一项条款不受任何人的侵犯。
……同本协议有关的每一方都必须站在受害者的一方,向他提供意见和武力,协助他还击侵害者。
——摘编自王海艳《三十年战争与〈威斯特伐利亚和约〉》
(1)根据材料并结合所学知识,分析三十年战争爆发的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,概括威斯特伐利亚体系构建中所体现出的国际法的基本原则。