1 . 在中世纪的天主教看来，灵魂获得拯救的最好方法就是躲到修道院中，做一名修士或修女，潜心修道。宗教改革以后，新教主张信徒不须去修道院，只要在日常生活中多做善事，刻苦耐劳，同样能获得灵魂上的拯救。这种宗教精神的变化（     ）

A．传播和发展了人文主义	B．成为资产阶级革命的思想武器
C．破除了禁欲主义的束缚	D．促进西欧摆脱专制王权的统治

2 . 农民看到教会获得的大量财富不是用于宗教目的，而是用在享乐，感到无比愤慨。城市市民认为天主教的清规戒律对工商业发展不利，世俗君主和贵族则觊觎教会的财产，以上内容主要说明了

A．各阶层对“因信称义”的认同	B．天主教会的腐败问题严重
C．西欧民族和国家意识的发展	D．宗教改革有一定社会基础

3 . 15世纪的佛罗伦萨，统治者和富商巨贾对来自各方的诗人，学者、艺术家，竞相廷纳，加以庇护。统治者美第奇说：“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不应该把他们看成是驼畜。”这些现象产生的影响不包括

A．动摇了封建统治的精神支柱	B．促进文艺复兴运动的发展
C．有利于欧洲社会向近代转型	D．推动人文主义精神的传播

4 . 基督教人文主义是文艺复兴时期人文主义的重要分支，该分支认为应用希腊文的《圣经》原初版本来代替教会长老、亚里士多德和中世纪学者的注疏。基督教人文主义者的这一做法

A．实质上与路德宗教改革精神--致	B．旨在推动古希腊罗马文化的复兴
C．从根本上否定了，上帝的权威	D．是为了破除人们对《圣经》的崇拜

5 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治