A.适应了世俗权力加强的趋势 | B.反映了国家统一进程的加快 |
C.体现了信仰自由原则的确立 | D.受到了新兴民族国家的影响 |
某同学在自主探究学习过程中,作出如下设计。
主题 | 史实 | 核心 |
国际关系格局变动的主要因素是国家间实力的变化 | 一战后的凡尔赛—华盛顿体系 | 欧洲主导 |
二战后的两极格局 | 美苏主导 | |
政治格局的多极化趋势 | 多个力量中心 |
阐释:“一战”后,虽然美国实力上升,但英法综合国力仍占优势,在战后确立的国际新秩序凡尔赛一华盛顿体系中,以英法为中心的欧洲仍占据主导地位。“二战”重创欧洲,美苏成为两个超级大国,形成了以美苏为主导的两极格局,20世纪六七十年代,随着美苏实力的相对下降,西欧、日本、中国、第三世界等多个力量中心的出现,多极化趋势出现并逐步加强。
请参照上述范例,结合世界近现代史相关知识,拟定一个主题,完成一份探究设计。(要求:主题明确、逻辑清晰、史论结合。)
①产生了各种新兴的基督派别 ②实现了人与社会的双重觉醒
③出现教会从属于国家的趋势 ④形成了中央集权的民族国家
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.欧洲各国之间的矛盾冲突日益加深 | B.西欧国家民众的信仰危机开始出现 |
C.顺应了新教徒资本原始积累的要求 | D.欧洲各国政治实力和经济实力增强 |
A.宗教改革进一步解放了人们的思想 | B.宗教改革推动了欧洲民族国家的形成 |
C.宗教改革沉重打击了欧洲教会势力 | D.宗教改革创造了安居乐业的社会环境 |
A.工场手工业发展的冲击 | B.德国大学深受教会影响 |
C.宗教改革推动神学复苏 | D.价格革命导致学费高昂 |
A.专制导致决策过于随意 | B.教权与王权之间矛盾激化 |
C.政治正日益走向世俗化 | D.宗教改革割裂宗教与政治 |
A.宗教在政治中已不再发挥作用 | B.宗教改革后民族国家意识加强 |
C.战争成为解决争端的最终手段 | D.国家利益是对外政策唯一依据 |
材料一 所谓“唐宋文化转型”,本质而言,是唐宋文人对其继承的南北朝文化以及自身发展过程中形成的“租”“散”特征的批判,(韩愈等人)认识到唐以前以及唐代文化发展的缺点:或者依靠家族,或者依靠国家,都不能保障文化顺利发展。于是从韩愈开始至北宋诸儒,针对世族消亡的事实和个人活动能力的膨胀,他们企图激发个人的伦理道德意识,希望实现内心深处的“自律”,而不是国家和家族的“他律”,直至形成完备的程朱理学体系。从此中国文化的发展走进了以具备“自律”能力的个人为主体的正常轨道。
——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》
材料二14-17世纪,随着西方社会经济与政治结构的急剧变革,西方文化也发生了革命性变化,出现了以文艺复兴和宗教改革为标志的文化近代化转型。文艺复兴把人们从中世纪神学的桎梏中解放出来,确立了西方文化中的人文主义传统,在文学、艺术、政治学、史学、哲学和自然科学等领域初步确立了资产阶级新文化。宗教改革则打破了罗马天主教一统天下的局面,实现了教会的民族化;建立了适应资本主义发展的新教。完成了对西方基督教文化传统的近代化改造。
——摘编自马敏、邢来顺《近代西方文化的转型之文艺复兴》
(1)根据材料一并结合相关历史学理论,解释“唐宋文化转型”的内涵并分析“唐宋文化转型”的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出唐宋文化转型与近代西方文化转型的本质区别并说明近代西方文化转型的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对文化复兴在新时代民族复兴中地位的认识。
A.严重削弱了人们对基督教的信仰 | B.推动着西方宗教改革运动的开展 |
C.利于增强民族主权国家的政治权威 | D.极大地降低宗教在社会中的地位 |