1 . 马丁·路德的新教伦理已完全不同于天主教那种厌世主义的生活，而是“从入世生活和人群中体验到个人应有的正常情感和理性的重要和人生的真正幸福”。这说明路德新教

A．推动了宗教的世俗化	B．开启了人类理性之光
C．表达了对平等的追求	D．淡化了对上帝的信仰

2 . 16世纪初的德国虽被称为“神圣罗马帝国”，但有名无实。德国农民要交什一税，还要受高利贷的盘剥，其中罗马教会是最大的放贷者。马丁﹒路德严厉批评罗马教会，“教会应该发光，为俗世的人做一个模范。但他们倒行逆施，作恶盘剥”。他呼吁“让德意志的皇帝作一个真皇帝”，以德意志民众和世俗政府之力来纠正这一弊病。上述材料意在说明马丁﹒路德这一行动

A．促进了德意志民族意识形成	B．推动了信仰得救的理念之传播
C．动摇了基督教会的统治地位	D．引发了一场关于赎罪券的辩论

3 . 17世纪，英国人理查德在回答他所在的教会对他进行质询时说：如果上帝给你指了一条路让你可以合法赚到比通过其他方式赚得更多的钱，而你拒绝走这条路，却选择走赚得更少的路，那么你就是在违背上帝的召唤，拒绝做上帝的奴仆。理查德这一言论（       ）

A．适应了资本主义的要求	B．促进了民主意识的觉醒
C．冲击了罗马教廷的权威	D．开启了西欧的对外扩张

4 . 15世纪中期印刷品古登堡版《圣经》发行后在西欧大规模传播，人们争相购买，认为这是最可靠和标准的《圣经》，并进行深入研究和讨论。这一现象

A．加速了宗教改革的进程	B．促进了人文主义的传播
C．有利于理性主义的弘扬	D．推动了区域文化的交流

5 . 中世纪论述政治的著作大多谈及上帝对人类政府的意志的影响，而1513年马基雅维利却在《君主论》中说，实际上统治者和政府守信或背信，履约或弃约，宽大或无情，直截了当或躲躲闪闪，媾和或侵略，全以他们对自己政治需要的判断为转移。这一变化反映出

A．专制导致决策过于随意	B．教权与王权之间矛盾激化
C．政治正日益走向世俗化	D．宗教改革割裂宗教与政治

6 . 1519年，南德帝国城市仍希望继续与德国查理五世皇帝结盟，“当查理五世1520年到达根特时，奥格斯堡、纽伦堡、沃尔姆斯等城市代表在那里迎接他，希望皇帝继续执行马克西米利安的南德意志政策”。这一现象出现的原因是

A．宗教改革的出现	B．世俗王权的上升
C．市民阶级的兴起	D．信仰体系的崩溃

7 . 文艺复兴时期，印刷业在北欧影响巨大。大批的印刷品激起了北欧公众对政治和宗教问题的极大热情，从而大大地促成了宗教改革和随后的宗教和王朝战争。这表明科学技术

A．消除了地域隔阂	B．提升了区域影响力
C．推动了社会进步	D．提高了社会生产力

8 . 1545~1563年，基督教特兰托大会强调：“借着饼与酒的被祝圣，饼的本质转变成为基督身体的本质，酒的本质被转变成基督宝血的本质”，并宣布“基督的、圣母的以及其他圣徒的圣像，应该安置在、供存在圣堂里，并予以应有的尊重与尊敬”。这反映出

A．人文主义者反对信仰宗教	B．基督教会礼仪日趋物质化
C．消除了神学对社会的影响	D．欧洲宗教改革的成效有限

9 . 近代科学的兴起不止波及新教地区，同样也波及了天主教国家。在新教占主导的国家和地区，对神的信仰和对自然的探索是可以内在一致的；而在天主教占主导的国家却面临着不同的情况，如在伽利略之后，意大利地区的科学大大衰落了，西班牙在此期间也是碌碌无为。这种差异根源于（       ）

A．新教国家清除了宗教神学的理念	B．资本主义经济在各地发展的差异
C．天主教会对近代自然科学的打压	D．宗教改革促进了人文主义的传播

10 . 阅读材料，回答问题

某同学在自主探究学习过程中，作出如下设计。

主题	史实	核心
国际关系格局变动的主要因素是国家间实力的变化	一战后的凡尔赛—华盛顿体系	欧洲主导
	二战后的两极格局	美苏主导
	政治格局的多极化趋势	多个力量中心

阐释：“一战”后，虽然美国实力上升，但英法综合国力仍占优势，在战后确立的国际新秩序凡尔赛一华盛顿体系中，以英法为中心的欧洲仍占据主导地位。“二战”重创欧洲，美苏成为两个超级大国，形成了以美苏为主导的两极格局，20世纪六七十年代，随着美苏实力的相对下降，西欧、日本、中国、第三世界等多个力量中心的出现，多极化趋势出现并逐步加强。

请参照上述范例，结合世界近现代史相关知识，拟定一个主题，完成一份探究设计。（要求：主题明确、逻辑清晰、史论结合。）