1 . 伏尔泰认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。中国的“理”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。伏尔泰推崇“理学”的主要原因是（　　）

A．理学的思想内涵丰富	B．构建理性王国的需要
C．儒学在西方传播广泛	D．启蒙思想批判力有限

2 . 卢梭认为，人生而是自由的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有权革命，以强力夺回自由。由此可知，卢梭意在主张（     ）

A．人民主权不可让渡	B．以民主共和制代替封建制
C．君民之间自由平等	D．利用契约保障个人的权利

3 . 卢梭在他的著作中提到，民主共和体制对民众有利，他希望政府由全体国民或者大多数人民掌握，但同时提出要限制国家的规模，认为国家规模太大对民众不利。这说明卢梭（       ）

A．反对君主立宪制	B．主张社会契约论
C．维护民众参政权	D．坚持天赋人权说

4 . 卢梭在《论科学与艺术》一书中写道：“科学不仅没有促进精神进步，反而导致了道德沦丧。”此时他已意识到，启蒙运动的弊端就在于没有意识到道德价值对科学理性具有基础性的建构意义。这表明卢梭

A．对理性王国极度失望	B．强调公民素质的重要性
C．夸大了科学的消极性	D．对启蒙运动进行了反思

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　　身处新旧交替时期的彼特拉克开创了全新的历史观。不同于中世纪基督教编年史家将神的时代视为历史的开端，他把“人的时代”或“文明的时代”看作历史的第一阶段。史学写作不再为神权服务，而是要为人民提供道德教化和培养批判精神，基督教人物也不再是写作的焦点，人文主义者开始把视线扩大到过去的世界和今天的世界，传记成为文艺复兴时期书写历史的主要方式。

——摘编自周施廷《自我的觉醒：彼特拉克与现代性》

材料二　　与传统史学相比，伏尔泰“智慧史”最显著的特点和优点，是它的广阔历史视野。他所创造的“智慧史”并不是思想史，也不是狭义的文化史，而实际上是人类文明史。如他所说，它是对社会进步所作的符合理性的报道。它包括人类智慧的一切成果，既包括文化艺术、民情风俗、科学、哲学和宗教等精神文化，也包括各种物质文化和政治法律制度。这样一来，伏尔泰第一次将人类社会生活的一切方面都纳入历史研究的范围，造成西方历史观念的一次革命性变革。

——摘编自赖元晋《伏尔泰和他的人类智慧史》

(1)根据材料一，概括彼特拉克全新历史观的特点。
(2)根据材料二，指出伏尔泰“智慧史”的实质，并结合所学知识分析伏尔泰“智慧史”产生的意义。

6 . 卢梭主张个人应服从全体成员的公意,公意是全体成员的共同意志,因此个人服从公意就是“服从自己本人,仍像往常一样自由”。并且理应赋予国家权力“一种普遍的强制性的力量”,用来维系公意的履行。卢梭这一思想

A．反映了天赋人权的基本理念	B．论述了社会契约的合理性
C．充分保障了人民的自由平等	D．注重民众人权意识的培养

7 . 卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中宣扬“每个人都生而自由、平等”,提倡在“法律的条件下人人都是同等的，因此既没有主人,也没有奴隶”。卢梭的这一观点

A．强调了“人民主权”理论	B．指明了人类不平等源于法律的缺失
C．意在维护下层民众的权益	D．顺应了资产阶级反封建的革命要求

8 . 欧洲某一时期政治新思潮存在三种主权学说，第一种坚持开明君主个人握有主权，第二种要求对主权加以分割，以防止任何一个权威变成专制权力，第三种坚持主权在民，又强调主权不可分割。这三种主权学说的代表人物按顺序对应分别是

A．伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠	B．伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭
C．孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭	D．孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰

9 . 伏尔泰的《哲学通信》1733年出版，收录了文学大师的二十五封书信。内容包括谈议会，谈政府，谈商业，谈引力的体系，谈悲剧与喜剧等，涉及彼时英国的宗教政府、议会、文化等。这说明《哲学通信》

A．阐述了人性的高尚的主题	B．反映出启蒙运动领袖的认知
C．体现了对英国政体的推崇	D．表现出作者对产业革命的关注

10 . 法国启蒙思想家对中国人口众多的原因进行探讨。伏尔泰认为由于中国的政体温和，民众的财富逐年增加，人口也就随着财富的增加而增加；重农主义学派创始人魁奈认为在一个优良的政体之下，人民安居乐业，乐于生育，也有能力养育后代，所以中国人口增殖较快。伏尔泰和魁奈探讨旨在

A．缓和法国尖锐的阶级矛盾	B．批判法国的君主专制制度
C．弘扬中国传统的儒家文化	D．增强中法两国的文化认同