1 . 卢梭在《社会契约论》中阐述了平等、自由等进步的政治观点，但在其小说《爱弥儿》中却认为女人“永远不要到需要讲话的公众集会上去……难道世界上还有什么比看到被孩子们围着……为丈夫谋得幸福，把家里收拾得井井有条的母亲这样的情景更感人、更让人尊敬呢？”这表明

A．卢梭的思想矛盾缺乏革命性	B．当时妇女政治地位相对较高
C．家庭和社会都需要女性付出	D．女性社会政治作用或被忽视

2 . “民主”源于希腊文，原意为“人民的权力”；“共和国”一词中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古罗马，共和国被视为是“人民的共同事务”；进入帝国时代，“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。材料反映了

A．社会契约论根植于久远的传统文化

B．君权神授理念取代了人民主权思想

C．古希腊的民主政体在不断发展创新

D．罗马帝国的立法重视体现君主意志

3 . 英国政治理论家洛克1690年发表的《政府论》一书中将统治看作统治者与被统治者之间的一种政治契约。但是，法国哲学家卢梭把它改变成一种社会契约而非政治契约。在他看来，契约就是人民之间的一个协议。由此可知

A．卢梭完全否定了洛克的观点

B．启蒙运动影响着政治家、哲学家的思想

C．卢梭较之洛克更注重人民主权

D．英法两国在当时是欧洲的思想中心

5 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

6 . 伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（     ）

A．中国科技水平居于世界领先地位	B．思想解放促使宗教改革兴起
C．世界各地文明开始会合交融	D．中国文化传播影响欧洲社会发展

7 . 卢梭在《社会契约论》中指出人的自由分为两种：自然自由和社会自由。人类必然要从自然状态过渡到社会状态，而自然自由在社会状态下就会消失，取而代之的是政治自由，政治自由的政治状态为人类最完美的状态。据此，卢梭意在说明

A．政治自由的内涵及其重要性	B．人民主权利于实现政治自由
C．确立民主政治需推翻君主制	D．社会契约论是启蒙思想核心

8 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“勃艮第王贡德鲍规定，盗窃者的妻或子，如果不揭发这个盗窃罪行，即降为奴隶……为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为事恶的行为。”这表明孟德斯鸠认为

A．法律不应违背基本人性	B．伦理关系高于一切法律
C．财产私有神圣不可侵犯	D．道德是法律的核心价值

9 . 伏尔泰相信政治权力及国家领导权应该由少数人即富人掌握，希望“开明”君主能动手消灭封建制度，建立君主立宪。卢梭理想中的国家是一个小型民主共和国，要求在这个共和国里实行直接民主，他攻击英国议会制度，认为人民主权不能被代表。这反映了

A．启蒙思想呈现丰富性和复杂性	B．共和制优于君主立宪制
C．启蒙思想影响了后世政权设计	D．两者代表不同阶级利益

10 . 美国史学家威尔杜兰在其著作《卢梭与法国》中写道：“卢梭所指的民主一词的意义，很难归入政治或历史所指的范围。……实际上他所喜好的‘选举的贵族政治’，就是我们所称的代议制民主政治。”这主要表明

A．西方代议制蕴含着卢梭思想	B．卢梭的民主思想具有时代性
C．卢梭推崇的民主背离其本意	D．民主政治是卢梭研究的对象