| A．明确反对欧洲的君主制度 |
| B．体现了人文主义的价值追求 |
| C．否定了天主教的宗教信仰 |
| D．反映了理性至上的时代精神 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
材料二 “16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”
——摘编自张岱年《中国文化概论》
（1）根据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
（2）根据材料二和所学知识，评述“明清之际的启蒙思想是中世纪末的产物，而西方启蒙思想是近代社会的宣言书。”这一观点。
材料一文艺复兴人文主义的重要特征和核心内容就是看重人的尊严、重视人生的价值和意义，但更深远的价值和意义却在于随之而来的人的力量、潜能、人的创造能力和理解能力等的被认识和被发现、从而认识到人在宇宙中的地位、人和自然的关系，这正是人文精神之精髓所在、是其深层内涵。这是一种由对于感性生命的追求、过渡，上升到理性精神的升华，是人类追求的结果，这也正是文艺复兴人文主义同古希腊人本主义的最大区别。
——邹丹《文艺复兴：人性的张扬与反思》
材料二18世纪上半期，随着启蒙运动从英、法向整个欧洲的扩散，德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中。但是，德国的启蒙运动有自己的特点，这些特点体现为：一方面，它高扬理性、宽容、进步等启蒙思想大旗，从迷信和传统中解放出来；另一方面，它还针对德国分裂落后的现状，将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来，在宣扬理性等启蒙观念的同时，伴之以浓烈的民族情感，最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生。由于这一特点，启蒙运动在德国成长的过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程，它不仅构成了德意志民族的自信，而且最终催生了德意志的文化民族主义。
——摘编自邢来顺《德国贵族文化史》
（1）据材料一，归纳文艺复兴时期人文主义的核心内容，并指出文艺复兴时期人文主义与古希腊人本主义的不同。
（2）据材料二，并结合材料一和所学知识，分析德国民族意识在文化领域逐渐成长的时代背景和“文化民族主义”的内涵。
| A．推动近代自然科学的进步 |
| B．实现了人本身的彻底解放 |
| C．直接导致了宗教改革运动 |
| D．促使浪漫主义思潮的兴起 |
材料一 春秋战国时期，不仅产生了号称“百家”的众多理论类型，还产生了《荀子》《吕氏春秋》《韩非子》等综合百家的理论文本及一批高度抽象的理论成果。这必然导致“立君为天下”理论具备完整的思路和丰富的内涵。立君为天下、天下为公、天下一统、政由君出、君臣合道、无为而治、广开言路、平均天下、孝治天下、法理天下等一系列重大政治命题形成相互论证的内在逻辑，道义高于君主成为影响极其广泛的政治理念及政治价值。——引自《中国学术界一个集体性的重大历史事实误判》（张分田《史学月刊》2016.9）
材料二 运行良好的政府必须像哲学体系一样有个一以贯之的系统，这样，财政、治安、和军队才会协调一致地朝着同一目标努力，这个目标就是国家的巩固和国力的强盛。这样的系统只能源自同一个大脑，那就是君主。君主如果愚昧无知，总是无所事事，寻欢作乐，他就无法完成为人民谋福利的神圣使命。君主是国家的第一公仆。……天主教徒、路德教徒、改革教派、犹太人和其他基督教派别生活在这个国家，并和平地生在一起……必须充分了解要尊重民众不去触犯他们的信仰，不管所信奉的是何种宗教
——腓特烈大帝的《政治遗嘱》（1722年）
（1）根据材料一，结合所学知识，概述“立君为天下”理念形成的原因，这一理念对秦汉时期的国家治理带来哪些影响？
（2）材料二中的“政治遗嘱”体现了哪些治国思想？结合近代世界历史，谈谈你对这些思想的认识。
6 . 阅读材料，回答问题。
材料一虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。
——彼得伯克《意大利文艺复兴时期的文化与社会》
材料二（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘自马龙闪《近现代科技与思想文化》
（1）根据材料一，概括指出文艺复兴时期的艺术作品有何特点。结合所学知识，指出此时“宗教题材的艺术品”在立意上有何新变化。
（2）根据材料二概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的。
（3）根据材料三，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一：近代早期在欧洲兴起的文艺复兴新文化，是一种有科学含金量的理性文化，它接通古今，使新文化有了浓厚的文化底蕴和文化根基。这种文化在当时欧洲是最为先进的，为欧洲向近代文明和强势文明的过渡奠定了基础。
——朱孝远《人文主义者的政治使命和文化》
材料二：世人皆欲杀，法国一卢梭。民约开新篇，君威扫旧骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮。
——蒋智《卢梭》
材料三：这是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统、自由对权威、张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。这场肇始于1917年，有时亦被称为“新文化运动”、“新思想运动”、“新浪潮”的新运动，引起了中国青年一代的共鸣，被看成是预示着并指向一个古老民族和古老文明的新生的运动。
——胡适1933年在芝加哥大学的演讲
（1）根据材料一，指出“文艺复兴新文化”的特点，并分析这种“新文化”是如何为欧洲“向近代文明和强势文明的过渡”奠定基础的？
（2）材料二赞颂了卢梭的哪些思想？并简要分析这些思想与“全球革命潮”的关系。
（3）结合所学知识，分析指出这场“古老文明的新生的运动”为什么会引起“中国青年一代的共鸣”？
