材料一 经过16、17世纪以来科学的发展，人们在思想上经过深刻的洗礼，开始动摇对，上帝的信仰，神学不再是主宰人们生活的唯一信条。文学的蓬勃发展，丰富了广大人们的精神生活，开阔了新的视野。在思想领域里，新的意识形态对旧的意识形态产生了强烈的冲击。在政治上，腐朽的专制政权已经没落不堪，却仍然垂死挣扎。因此，18世纪的法国，急切需要一种有力的思想武器为即将到来的资产阶级大革命进行喧声造势。
——摘编自《18世纪法国启蒙运动兴起的背景及其特点》
材料二 启蒙时期就带上了日益强大的中产阶级的进步的乐观主义的特征：一种新近苏醒的对理性和人类的信赖。这是一种世俗化的上帝救世论，在其中理性代替了福音。借助于理性，人现在能够揭示实在的最深层本质，获得物质的进步。人将逐渐自主自立，摆脱不合理的权威和神学的监护，思想得到解放。
——摘编自查纳尔，希尔贝克、尼尔斯.吉列尔《西方哲学史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙运动兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动的核心及主要内容。
材料一 文艺复兴时期，在艺术的渲染下所弥漫的复古与创新的气息，开阔着人们的视野，为近代科学建立了良好的治学传统。文艺复兴的艺术家削弱了对宗教世界的过度关注，转而关注自然世界和现实经验，促使人们对自然的兴趣。艺术从中所感悟到的人文主义与现实主义及其二者的结合，为近代科学的另一传统即分析传统埋下伏笔，并在事实上为近代科学准备了完善的科学方法组合：实验方法与数学方法的完美结合。
——摘编自杨渝玲《文艺复兴：近代科学产生的艺术背景》
材料二 “ 启蒙运动”是文艺复兴、宗教革命的逻辑延伸，在经历十七世纪的沉思后，西欧进入到了自觉运用理智的阶段。所以启蒙运动也是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离神学羈绊的渐进、积累的必然结果。它作为开启民智、推动人们自觉地把理性原则作为观察宇宙、自然和人类社会的最基本原则的运动，从十七世纪晚期开始，一直延续到十九世纪，极大地促进了欧洲精神面貌的变化。
——摘编自陈乐民周弘《欧洲文明的进程》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析文艺复兴对近代自然科学发展的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括启蒙运动的背景及对欧洲的主要影响。
材料一 18世纪的启蒙运动不仅接受了17世纪欧洲本土的滋养，它还在全球寻找灵感。17、18世纪的欧洲探险家、传教士和商人出版了大量作品，描绘了形形色色的土著文化和异域文明，激起了欧洲知识分子的强烈兴趣。对于致力于铲除欧洲社会弊端的启蒙知识分子而言，没有教会专制、尊重理性的中华文明显然可以充当他山之石。而欧洲独特的社会背景也为哲人们提供了施展才华的舞台，18世纪兴旺发达的出版业充当了传播启蒙观念的重要工具。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料二 启蒙运动一开始是以温和渐进的方式集中在思想领域，对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换。但也应该看到这些思想对社会影响的程度是巨大且深刻的，经历了启蒙运动的西方文明再也不同于从前。占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势，要求废除王权，建立民主政体，还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标，一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类舞台上。
——摘编自徐新主编《西方文化史》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括欧洲启蒙运动产生的背景。
（2）据材料二并结合所学知识，归纳启蒙运动宣扬的“理性思想”，简析启蒙运动对西方社会发展的积极影响。
4 . 阅读材料，回答问题。
材料一 新文化运动的性质是为辛亥革命补上理念一课，虽然人们把“启蒙运动”的桂冠赠予了它，但它与欧洲的启蒙运动，无论是文化基因、思想谱系，还是前因后果，都有着完全不同的DNA，无法相提并论。中国的新文化运动，肇远因于鸦片战争、甲午战争，承近因于辛亥革命，从一开始就是以民族主义为前驱，以救亡为己任的。所以，当我们追溯那段历史时，不难发现，“亡国灭种”的阴影，一直盘桓在知识分子的心头，也成了新文化运动一个贯穿始终的主要话题。
——摘编自叶曙明《重返五四现场>
材料二 在西方历史上，启蒙运动是一场长达几百年的拉锯式运动，通过不断的争论及无数的启蒙巨子充满真知灼见和战斗性的著作才为新思想的深入人心扫除了障碍，最终被社会大众所接受。但中国的启蒙运动从严格的意义上来说实际上却仅仅持续了五六年，仅从时间的短暂上我们就应该对这场运动究竟会产生多深刻和广泛的影响打个问号。因为解决一个比西方社会问题更严重，而国人又目光短浅，更具思想惰性的国家的社会问题是不可能在这么短的时间内完成的，这场运动充其量只是对中国本来就为数不多的现代知识分子及那些与城市联系紧密的国人施行了精神洗礼，而对远离城市的其他社会阶层的人们的影响是微乎其微的，更别说在广大的农民中引发思想地震了——甚至连思想的痉挛也没有。
——冰云《陈独秀先生新文化启蒙运动的功过得失》
(1)根据材料一、二，概括新文化运动的背景，并指出这场运动和欧洲启蒙运动的不同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动和欧洲启蒙运动在“思想谱系”上的根本区别及两者在斗争目标和影响上的相同之处。
| A．古代希腊罗马文化的复兴 |
| B．宗教权威地位的不断动摇 |
| C．启蒙运动思想的迅速传播 |
| D．资本主义经济的发展壮大 |
材料一 法国启蒙运动的领袖伏尔泰作为一个自然神论者，他把孔子的“己所不欲，勿施于人”的道德规范作为其自然神论的思想基础，认为孔子的哲学是一种具有崇高理性、合乎自然和道德的新的“理性宗教”。他同样也受到中国文化以及朱熹理学思想的影响，并高度赞同朱子理学自党的理性精神。伏尔泰主张不应该继续盲目速信基督教，应学习中国的儒家思想，用历史的眼光来判断基督教。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学，“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”。
——摘编自那上仪《中国儒家思想对17、18世纪法国的影响》
材料二 下列是中国出版的与研究启蒙运动有关的部分著作：
| 书名 | 作者 | 出版社 |
| 《新文化运动与世界文明》 | 李勇 | 安徽大学出版社 |
| 《自然哲学的数学原理》 | 牛顿 | 商务印书馆 |
| 《法国大革命史》 | 阿尔贝，索布尔 | 中国社会科学出版社 |
| 《文艺复兴史纲》 | 陈小川 | 中国人民大学出版社 |
(1)根据材料一并结合所学知识，概括伏尔泰为代表的启蒙思想家推崇儒学的原因并对这一行为进行评价。
(2)请从材料二中任意选择两本书，作为研究启蒙运动的材料，分别说出选择这两本书的理由。
材料一 18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。
——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》
材料二 20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。
——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。
材料一 首先是文艺复兴，马克思、恩格斯对文艺复兴的评价极高，说它是人类历史上第一次思想解放运动。文艺复兴之前只能画神不能画人，文艺复兴之后的作品千姿百态。文艺复兴把人从神权的束缚下解放出来，人的创造性就像火山一样爆发。
材料二 启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态……16世纪后期，法国人文主义作家蒙田鼓励人们运用自己的判断力来认识世界，而不要迷信权威。17世纪的欧洲出现了一种全新的探索真理的方法，即依靠实验、观察和推理揭示自然界奥秘……伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至，据此提倡实行开明的君主制。这些内容都被用于揭露法国文化和制度的非理性。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
材料三 主权问题成为宪法最突出的特色之一，即国家政府和州政府之间的权力分配。除解决主权问题之外，宪法还解决了另一个美国人特别担心的问题；中央政府权力过大。新国家领导人最惧怕的莫过于最终建立的是一个专制独裁政府。因此新国家政府的众议院应由公民直接选举，参议院、总统和联邦法官的选举则应在一定程度上与公众意愿相对隔离。
——摘编自《评美国1787年宪法》
请回答：
（1）根据材料一及所学知识，指出文艺复兴运动首先发生在哪个国家？为什么首先发生在这个国家？该运动的核心是什么？
（2）根据材料二，分析“启蒙运动不是陡然而至”的原因。
（3）依据材料三并结合所学知识，说明美国1787年宪法中为解决“主权问题"和"中央集权问题”而创建的制度，并指出前一制度是如何具体运行的？
材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
材料二 17世纪末和18世纪初，欧洲知识界的一个思想特征是，对于人认识自身和认识世界的能力愈来愈具有自信。许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代，这就是说，人凭着健全的常识来观察世界，而后才做结论。许多受过教育的欧洲人日益不再接受那些不根据经验观测就宣布为真理的思想。
——彼得·李伯庚《欧洲文化史》
请回答：
(1)据材料一，概括欧洲文艺复兴运动的特点。
(2)根据材料二，概括指出当时欧洲盛行的主要思想。并结合所学知识分析欧洲知识界“愈来愈具有自信”的原因。
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白入在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
（1）根据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析启蒙运动不同于文艺复兴时期人文主义的原因。
（2）根据材料二，概括“科学的人文主义”的内容。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，我们能得到什么启示。
