1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   但丁宣称人是高贵和平等的，因为人都有上帝赋予的“意志自由”来判断选择，获得“为自己而生存”的自由。彼特拉克强调，“宇宙是以人为中心的，是上帝为了人类的世俗生活而造就的东西”。……与此同时，人文主义者还将矛头直指宗教禁欲观，大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐。……彼氏嘲笑经院神学家只是一些总想了解“深奥的上帝秘密”、繁琐考证乌有之物、漠视人性和人欲的傻瓜。

——摘编自孟广林《意大利人文主义人本观与明清之际儒家人文观的异同》

材料二   18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、弘扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。

——摘编自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

(1)根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义的主要诉求，指出但丁的地位。
(2)指出材料二中“启蒙运动是对文艺复兴运动的延续”的表现。结合所学，分析促使启蒙运动产生的“新的历史条件”。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   耶稣会士满怀仰慕描写的中国是欧洲人的信息源，中国注定要在欧洲思想家中激起浓厚的兴趣，他们指望改善他们赖以生存的社会。最大的中国迷之一、后来影响了全欧洲的政治家伏尔泰（1694－1778），他把中国部分地视为自己作品灵感的源泉。1733年，他为巴黎剧院改写了一出中国戏剧，名为《赵氏孤儿》。而且，儒家思想吸引着他，被当作他憎恨的宗教的哲学替代物。伏尔泰的同事和合作者狄德罗（1713－1784）讥讽他相信耶稣会士的宣传。1748年，在《论法的精神》这本著作中，孟德斯鸠（1689－1755）公开反驳了伏尔泰的观点。确实，截然不同的见解把孟德斯鸠和伏尔泰区分开。

——摘编自【美】菲利普·费尔南德兹——阿迈斯托编著《世界：一部历史》

从材料中提出一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）