作品类别 | 戏剧 | 诗歌 | 历史 | 论战小册子 | 哲理作品 |
1756年以前提及次数 | 29 | 4 | 23 | 14 | 3 |
1758年以后提及次数 | 17 | 0 | 13 | 68 | 16 |
A.思想冲突愈发公开激烈 | B.伏尔泰推动了文学革命 |
C.启蒙运动成为社会共识 | D.法国诗歌逐渐走向没落 |
A.对封建等级制度的抨击 | B.天赋人权的空想性 |
C.对资产阶级利益的维护 | D.对理性主义的质疑 |
自1593年利玛窦把《四书》翻译成了拉丁文后,中国大部分文史经典,都被翻译成各国文字,成为全人类的财富。 |
1601年,耶稣会传教士利玛窦进入北京,向明神宗献自鸣钟、八音琴、三棱镜、天主像、圣母像等,次年在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》。 |
1607年,由利玛窦与徐光启合作翻译的《几何原本》正式出版,使西方几何学第一次传到我国,对我国的几何学发展起了十分重要的作用。 |
1612年,《泰西水法》由意大利传教士讲授,徐光启根据笔记整理,并结合中国的水利机械情况经过实验后编译成书。后被收入《四库全书·子部·农家类》和《农政全书》。 |
1613年,耶稣会士曾德昭到达中国,1636年返回欧洲,在旅途上完成了《大中国志》,为西方人理解中国,尤其是学习中国语言提供了理论前提。 |
1756年,伏尔泰的《风俗论》在日内瓦出版。作为一部百科全书式的著作,其中也对中国有不少论述。伏尔泰借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判。 |
A.是研究资料获得渠道的差异所致 | B.导致法国共和与帝制反复斗争 |
C.源于政治观念与学术立场的不同 | D.反映了法国国内社会矛盾尖锐 |
A.启蒙思想与自然科学精神思维相近 |
B.自然科学发展推动了欧洲国家进步 |
C.自然科学是启蒙运动的前提和基础 |
D.宽松自由的学术环境造就启蒙运动 |
A.提倡了近代民主平等思想 | B.开启了理性主义新时代 |
C.代表广大平民的根本利益 | D.领导了法国大革命运动 |
A.促进思想解放 | B.为新教作舆论宣传 |
C.否定君主政体 | D.推动中西文化交流 |
A.鼓励法国民众投身自然科学研究 | B.推动理性主义的广泛传播 |
C.阐述自然科学与社会发展的关系 | D.以自然科学抨击宗教神学 |
材料一 黄宗羲的《明夷待访录》对传统民本思想有六大突破:把维护天下人的“自私”“自利”作为为君之“本”;把“在万民之忧乐”作为“公天下”的基本诉求;将民本思想中尊重民意的观念上升到尊重民众权益的思想;认为“以民为本”就是君为民设、君是民仆;君臣都是为天下人服务的,因而是师友关系;提出“有治法而后有治人”的政治观念---黄宗羲的政治思想具有中国早期民主启蒙思想的精神内涵,但和近代西方民主思想相比,又不可避免地具有历史局限性。正因为这种局限性,所以黄宗羲的政治思想不可能也没有成为指导中国近代民主革命的基本理论,只能成为近代中国吸收近代西方民主思想进行社会革命的思想资源。
——潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》
材料二 伏尔泰是法国启蒙运动的领袖和导师,他对中国文化极端赞扬,不论是中国的哲学、道德、政治还是科学,他都视为尽善尽美。伏尔泰极端崇拜孔子,认为孔子比基督还伟大,因为孔子从不以神或预言者自命。孔子说“己所不欲,勿施于人”,而基督从未说过类似的话;基督不过禁人行恶,孔子则更劝人行善;孔子要人“以直报怨,以德报德”。伏尔泰佩服中国历史的悠久,文化的发达,尤其对中国的政治制度感兴趣,认为中国是世界上唯一由哲学家国王治理的国家。认为中国不是专制政治,中国行政组织分工完备,官吏考试选拔,设有谏诤制度,是世界上最完美的国家组织。
——冯华琴《法国启蒙思想家对中国儒家思想的态度》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括黄宗羲的思想主张,并结合西方近代的民主观念分析黄宗羲民本思想的历史局限性。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括伏尔泰对中国传统文化的认识。简要分析黄宗羲和伏尔泰分别从儒家思想中得到了哪些启示。
A.历史文献充满歪曲的神话 |
B.用理性之光解放被蒙蔽的精神 |
C.封建专制制度束缚了人性 |
D.人类生活世俗化的历史必然性 |