1 . 《世界史》中写道：“在英国的三年，使伏尔泰熟悉了英国的唯物主义理论，对它极力赞扬。大约在1733年他写了《英国通信》——在里面他陈述了自然神论的哲学，并尖锐地抨击了教会和社会，”材料中的“哲学”应该是

A．天赋人权、法律面前人人平等

B．三权分立、法律是人理性的体现

C．天赋人权、人类的不平等根源于财产的私有

D．人非工具、法律是人自由和平等的规范

2 . 伏尔泰把对封建专制和维护其存在的意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意，认为人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。其思想主旨是

A．宣扬自由平等思想	B．主张建立“理性王国”
C．推动自然科学发展	D．强调理性主义价值

3 . 伏尔泰一直对法国宫廷抱有幻想，但他希望消灭法国的封建制，取消天主教会特权。这反映出伏尔泰

A．维护封建等级特权	B．偏离了人文主义方向
C．思想的保守性和局限性I	D．希望创建人人平等的社会

4 . 伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为

A．儒家思想宽容	B．中国政治制度体现了开明君主专制
C．中国古代社会的辉煌和谐	D．利用中国儒学文化批判西欧社会

5 . 列宁指出，法国启蒙运动的特征之一“就是坚持人民群众的利益，主要是农民的利益，他们衷心相信农奴制度及其残余一经废除就会有普遍幸福，而且衷心愿意促进这一事业。”这反映出启蒙运动倡导

A．人民利益至上

B．人生而平等

C．天赋人权

D．主权在民

6 . 伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，认为中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜。他提出：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，材料表明伏尔泰

A．汲取儒学思想，维护法国社会秩序

B．借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念

C．倡导文化多元性，促进东西方交流

D．受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   达·芬奇用艺术形象向欧洲中世纪压抑人性的神学统治和和禁欲主义宣布：人从禁欲主义中解放出来，它不再是徒有形质，没有七情六欲的模具，人能向人微笑了！所以《蒙娜丽莎》具有了强烈的时代精神……《蒙娜丽莎》如亮丽的玫瑰刺破了午夜的黑暗与沉寂，给人们的心注入一缕芬芳与希望，成为欧洲人结束中世纪漫长痛苦生活的标志。

——《人性的觉醒与写实风格的复苏——浅议文艺复兴时期的意大利油画》

（1）材料中的“时代精神”指的是什么？依据材料并结合所学知识分析《蒙娜丽莎》创作的时代背景。

材料二   马丁·路德改教时，大力提倡四大原则：“人人为祭司、人人有召命、人人是管家、人人有圣经”。他认为每个人在上帝面前是平等的，而上帝对人的呼召也是平等的。马丁·路德的思想，为突破欧洲中世纪的黑暗，迎接近代化的发展，奠定了思想上的基础。

（2）马丁·路德的核心思想是什么？依据材料并结合所学知识分析马丁·路德思想的历史影响。

材料三   18世纪开创了人类的启蒙理性。卢梭在这一时期，作为激进的民主主义者、小资产阶级思想的代表登上了历史舞台。他挑战旧制度，傲视传统观念，勇往直前地追求真理；在对社会理论的探讨和对封建专制制度的批判上，表现出非凡的才能和勇敢，歌德曾评价：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代。”

（3）结合所学知识谈谈你对“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代”的理解，概括指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义的。

8 . 宗教问题是启蒙思想家关注的焦点问题。洛克认为人人皆应选择自己的救赎之道，教会对此没有垄断权；伏尔泰认为，现世中的人对于宗教和来世应有信其所愿的自由。据此可知，他们

A．肯定宗教的意义

B．认可因信称义理论

C．都信奉唯物主义

D．主张宗教宽容政策

9 . 17世纪，明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料：

材料一　凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

                                                                                                 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二　社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。

                                                                                                                                    ——卢梭

材料三　在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”

                                                                                                            ——马克垚《世界文明史》

请回答：
(1)分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？
(2)据材料三并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一指出伏尔泰的认识有何局限。
(3)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。

10 . 伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。这说明伏尔泰

A．意识到宗教的社会功能

B．没有摆脱天主教会的束缚

C．背离了启蒙运动的宗旨

D．重视发挥人的主观能动性