1 . 1778年12月，84岁的“法兰西思想之王”伏尔泰重返阔别多年的巴黎，被巴黎人民作为伟人迎人巴黎，公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王形式上的礼遇。这反映了

A．人民主权思想已经深入人心	B．工业资产阶级的呼声和诉求
C．法国封建制度危机空前严重	D．巴黎人民受到启蒙真谛熏陶

2 . 伏尔泰在《波斯人信札》中指责，教士是无恶不作的伪善者，教皇是大魔术师、教会是愚昧的维护者.而法国国王则是仅次于教皇的大魔术师。伏尔泰批判救会的主要目的是

A．否定封建专制制度	B．倡导“与上帝直接对话”
C．抵制宗教狂热主义	D．否定教权高于王权的思想

3 . 1687年，在巴黎首次刊印了《中国哲学家孔子》，有学者说道，“中国人在德行、智慧、谨慎、信义……以及顺从天道等方面为其他民族所不及，……他们所依靠的只是大自然之光”，当时欧洲充满颂扬中国的声音。这反映了当时

A．启蒙运动的理性根源于中国	B．儒学有助于冲击神学权威
C．中国与西方文化交流顺畅活跃	D．欧洲启蒙思想已登峰造极

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   以下便是英国法制所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由；只能在一个由自由人所组成的陪审员会面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由；放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权：信仰的自由。……在英国，一个外国人享受同样财产自由与人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在审他的陪审员中，一半是外国人，就是说不仅是英国人。

——摘编自伏尔泰《哲学通信》

材料二   1934年的5月的风暴打击，在一个新大黑暗时代的影响尤为深远。5月9日，从蒙大拿和怀饿明吹来的尘土在地面上飞旋着，被强劲的高层的风带着，向东南的南北迭科他两州吹去。更多的尘土被吹入气流中，直到35000万吨尘土飘向东部美国的城市地区为止。那一天下午的晚些时候，风暴到达了迪比克和麦迪逊，到了晚上，1200万吨尘土像下雪一样覆盖了芝加哥——城里平均每人4磅。……在大西洋上仍然有船只，有些在海岸300英里以外，在随后的一天或两天里发现甲板上有尘土。

——摘编自唐纳德·沃斯特《尘暴》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出伏尔泰思想所反映的历史背景。
(2)结合所学知识，概括指出材料二所反映的历史现象及其出现的主要原因。
(3)根据材料一和材料二，谈谈对实现中国梦的启示。

5 . 以下叙述中，属于伏尔泰自然权利说特点的是

A．国家是通过社会契约建立起米的

B．认为自然赋予人类以信仰自由以及法律面前人人平等的权利

C．政治共同体的代表如果违背大多数人的意志，人们有权将其罢免’

D．反对君主专制，认为君主和政府的权力来源于人民

6 . 民本、民权、民主等都是古今中外仁人志士所追求的……，阅读材料，回答问题.

材料一   商人发现东方只晓得追求财富，而我（伏尔泰）在那里则发现了精神世界。

——求实网《中国梦—民主路》

材料二   人人有“自主之权”，人人有“自立之权”，还主张人人平等，只有这样才不违背天赋人权的“公理”。

——康有为

人人有自主权，各尽其力；尽应尽的义务，享能享的权利。……专制君主是“收入人自主之权，而归诸一人，以一人而夺众人权”中国若再不开放民权，就要亡国灭种。……

——梁启超

民权本于自然，是天赋的；而君权是民之所需，由民所赋予；如不符民需，则可为民所废。

——谭嗣同

材料三   我们认为下述真理不言而喻：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府……

——《独立宣言》

(1)从民本观的角度举例印证伏尔泰所说的“精神世界”？并指出其民本观的特点.
(2)相比材料一的民本观，材料二主张有何进步性？据材料并结合所学知识评析上述主张。
(3)《独立宣言》被称之为美殖民地人民争取民族独立的战斗檄文，据材料并结合所学知识，从民权的角度予以阐释。

7 . 伏尔泰认为：“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。发扬理性，就是推动历史，蒙蔽理性，就是阻碍进步”。伏尔泰意在

A．为新阶级改造世界提供精神动力

B．鼓动资产阶级革命，推翻专制制度

C．将人文精神推进到理性主义阶段

D．以近代自然科学发展改造物质世界

8 . 启蒙运动中的两种“中国观”

不同看法	伏尔泰	孟德斯鸠
对政治	“新帝雍正爱法律、重公益，超过父王。帝王之中无人比他更不遗余力地鼓励农事……雍正降旨，帝国各地处理重罪案件，未呈皇上本人亲览，不得对人犯处以极刑。颁布这一敕令理由有二。两者均与敕令同样可敬。其一为：不得视人命如草芥。其二为：君王对百姓须爱民如子。”（《路易十四时代》）	“中国是一个以畏惧为原则的专制国家。在最初那些王朝统治时期，疆域没有现在那样辽阔，专制精神可能略为逊色。可是，如今已非昔日可比了。”（《论法的精神》）
对儒家思想	孔子并不以神或弥赛亚自居，他“只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义（宗教说辞）”。中国是最有道德的国家，中国实现了儒家以德治国的理想。中国“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。	中国的皇帝是掌握教权的君主，皇帝的意志便是法律，臣民的生死予夺全在于皇帝的一念之间。“礼教构成了国家的一般精神”，“中国统治者就是因为严格遵守这种礼教而获得了成功”。

（1）阅读材料，比较伏尔泰与孟德斯鸠对中国看法的不同之处。
（2）有观点认为，两人政治理念的差异导致了他们不同的中国观。你同意吗？请结合所学，说明理由。

9 . 几乎所有著名的启蒙思想家都接触过有关中国的材料，并在他们的著作中谈论过中国……堪称启蒙思想家领袖的伏尔泰对中国最为关注和仰慕，他曾说：“当我们还是野蛮人时，这个民族已有高度文明了。”下列有关这一现象的说法正确的是

A．中国传统文化蕴含了启蒙思想

B．伏尔泰赞成中国式君主专制

C．启蒙思想家认识中国比较片面

D．中国文明领先当时欧洲各国

10 . 伏尔泰认为，牛顿以他对天地万物的寥数条规律的精美绝伦的概括，彰显了人的理性伟大，露了宗教非理性主义的荒谬。这一人的理性伟大是指

A．理性主义是启蒙运动的核心

B．启蒙运动推动着科学的发展

C．伏尔泰高度赞扬牛顿的成就

D．科学的发展挑战着教会权威