1 . 伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时，对人们来说是最大的幸福”；卢梭认为“专制君主永远都是暴君”；狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们

A．都宣传天赋人权学说

B．都主张人民权力至上

C．都反对封建君主专制

D．对君主专制态度迥异

2 . 伏尔泰对孔子称颂备至。他说：“孔子常说仁义，人们若实行此种道德，世界上就不会再有什么争斗了。”他认为：孔子的哲学是一整套完整的伦理学说，教人以德，用普遍的理性去抑制人们的利己欲望，从而建立起和平与幸福的社会。下列表述符合材料内容的是

A．伦理学说有助于法国社会稳定

B．儒家理性抑制了人们私欲膨胀

C．“仁义”丰富了启蒙思想的内容

D．中西思想跨越时空、时代融合

3 . 如果在暴君的势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役，那么在人民的势力压倒暴君的地方为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢？如果暴君的暴政是由上帝那里来的，那么，我们的自由为什么就不能说也是由上帝那里来的？对上述材料理解正确的是

A．谴责了基督教神权

B．否定了“君权神授”的谬论

C．阐释了君主立宪制的合法性

D．阐释了自由合法性的来源

4 . 启蒙时代的哲学家伏尔泰说：“天狼星的光始终如一，对我们来说，道德哲学亦始终如一。”“一切关于显灵或奇迹的说法，一切认为上帝干预自然秩序的信仰，都是假的，……人类要了解上帝，只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是

A．伏尔泰是无神论者，主张以科学取代宗教

B．伏尔泰认为如果上帝无法显灵，无法干预自然秩序，上帝的存在就很可疑

C．伏尔泰相信自然神论，认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性

D．伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在

5 . 在1792年的法国，当国民公会内部就是否审判国王路易十六出现激烈争议时，雅各宾派代表马拉挺身而出，在会上大声呐喊：“要保证人民的幸福，必须砍掉暴君的头”；“要挽救祖国，必须砍掉暴君的头。”这表明马拉推崇

A．康德的理性批判哲学	B．孟德斯鸠的三权分立
C．洛克的君主立宪	D．卢梭的人民主权

6 . 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一德国哲学家雅斯贝斯认为：公元前8世纪到公元前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。
材料二中国明清时期思想家的主要思想观点

材料三欧洲启蒙思想家的主要思想观点

（1）依据材料一，运用所学知识概括“人类精神的大觉醒”的含义，分析“人类精神的大觉醒”产生的共同条件。
（2）根据材料二、三，归纳17、18世纪东西方思想发展的共同点并分析出现这种共同思想的原因。分别概述这两种思想在历史进程中的影响。

7 . 伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。卢梭则认为：“文明是道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”他们观点的不同说明

A．卢梭质疑理性和科学

B．启蒙运动的深化

C．两人主张的政体不同

D．人文主义的兴起

8 . 伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人民，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。这表明伏尔泰

A．抨击天主教会的腐败	B．主张宗教为君主专制服务
C．强调人的主观能动性	D．强调宗教的社会治理功能

9 . “难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗？”伏尔泰在这段话里主要表达了

A．生而平等是天赋人权

B．反对专制制度的强烈愿望

C．发展资本主义经济的愿望

D．主权在民的思想

10 . 1761年《中国孤儿》英语版的序言尤其把伏尔泰的中国情结推向了极致：“够了，希腊罗马/它们都已失宠/大鹏展翅/飞向光明之源/寻找新的伦理/到东方中国之土/勇敢地把儒家之德/带到大不列颠之耳。”伏尔泰推崇儒家思想，希望向中国学习的根本目的是

A．利用儒家伦理道德规范重建欧洲道德秩序

B．以儒家“仁”的思想规范君主行为

C．以儒家思想否定教会的思想专制，为传播资产阶级思想服务

D．利用儒家思想中的平等理念，宣扬法律面前人人平等