1 . 伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（     ）

A．中国科技水平居于世界领先地位	B．思想解放促使宗教改革兴起
C．世界各地文明开始会合交融	D．中国文化传播影响欧洲社会发展

2 . 作为启蒙运动的旗手，伏尔泰认为：“在所有民族中，历史都被神话歪曲了。最终只有靠哲学（即理性）来为人类启蒙，哲学一来到黑暗当中，就发现了人的精神原来已被几个世纪的错误迷住了双眼，以致要用很大力气才能使其醒悟；那些典章、业绩、文献，竟都是制造出来以确证谎言的。”他意在强调

A．历史文献充满歪曲的神话

B．用理性之光解放被蒙蔽的精神

C．封建专制制度束缚了人性

D．人类生活世俗化的历史必然性

3 . 伏尔泰号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他”。这主要表明伏尔泰

A．抨击天主教会	B．主张自由平等
C．反对宗教信仰	D．推崇言论自由

4 . 伏尔泰曾说：“在我们多灾多难的世界上，生活在社会中的人们不可能不划分为两个阶级，一个是富人阶级，一个是贫困阶级。除非有无限数量的人一无所有，人类是不能生存下去的。”据此可知，伏尔泰认为

A．人们在财产方面可以存在不平等	B．资本主义社会矛盾尖锐具有必然性
C．森严等级是人类能够生存的前提	D．社会政治中的森严等级具有合理性

5 . 伏尔泰、孟德斯鸠等思想家用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义。这说明启蒙运动

A．批判否定自然科学思维	B．受益于科学精神的影响
C．背离了人文主义的精神	D．开启西方人文主义之源

6 . 下列属于法国启蒙运动的代表的是
①洛克 ②霍布斯   ③卢梭   ④孟德斯鸠 ⑤伏尔泰

A．①⑤③

B．②④③

C．③④⑤

D．①②③

7 . 伏尔泰曾说中国“文人的信仰（儒学）令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒，四千年来，他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”伏尔泰推崇儒学的目的是

A．通过儒学巩固君主专制	B．通过宣扬儒学构筑平等社会
C．借助儒学批判基督教神学	D．促进中法文化频繁交流与融合

8 . 当17世纪中国儒家学说传入法国后，“己所不欲，勿施于人”被法国奉为道德黄金律，并且在伏尔泰等人的努力下，曾两度被写进了法国宪法。据此可知

A．欧洲资产阶级托古改制	B．欧洲启蒙思想家推崇中国儒家道德学说
C．中国传统文化的普适性	D．中国儒学与西方“理性”思想本质一致

9 . 薄伽丘通过小说歌颂现实生活,反对等级观念;马丁・路德宣扬因信称义,挑战教皇权威;伏尔泰等人主张天赋人权、民主自由,抨击专制制度。这反映出

A．反封建斗争形式多样	B．人文主义深入发展
C．反封建内容发生了变化	D．思想解放的曲折历程

10 . 启蒙运动时期，孟德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容君主开明的理想国度，并将其作为法国政治改革的蓝图。这表明了二者都

A．反对在法国实行君主制	B．利用外来文化改造法国社会
C．致力于中西文化的融合	D．认为中国落后世界发展潮流