1 . 1726年5月，遭受专制迫害的伏尔泰逃到英国后，他的第一印象是“那晴朗明媚的艳阳天，似乎英国的天都要比法国的蓝”“英国人生活自由而富足，艺术被尊崇，被奖励”。于是，他由衷地发问：“椰子能够在印度结果，在罗马会不会成熟?”据此可知，伏尔泰（     ）

A．倡导劳动是衡量价值的尺度	B．主张自由生产和自由竞争
C．推崇英国的法律和政治制度	D．强调主权在民和人文精神

2 . 伏尔泰认为，“历史学的使命应该是认识历史自身的活动，对历史进行自身的审查，从概念出发建立认知事物发展的逻辑”。他还提出希腊罗马史学家给人留下的大抵只是“战争史”“远征记”之类的作品，而历史学真正的方向是“我们应当尊敬那些凭真理的力量统治人心的人，而不是靠暴力奴役的人”。这表明伏尔泰（     ）

A．倡导理性精神	B．宣扬思想自由
C．追求人民主权	D．反对专制制度

3 . 伏尔泰认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。中国的“理”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。伏尔泰推崇“理学”的主要原因是（　　）

A．理学的思想内涵丰富	B．构建理性王国的需要
C．儒学在西方传播广泛	D．启蒙思想批判力有限

4 . 伏尔泰认为中国实行的不是专制政体，而是在法律限制下的君主政体。伏尔泰认为中国人"是地球上无论在道德方面还是在治理方面最好的民族"，并从"人性"具有普遍性的原则出发，主张引进中国的优良法律和道德。对伏尔泰的这些主张解读有误的是（     ）

A．借中国文化宣传自身政治主张	B．伏尔泰对中国的认识出现偏差
C．中国传统文化在法国引起关注	D．法国出现了向中国学习的热潮

5 . 在伏尔泰的历史剧本《中国孤儿》中，男主人公的妻子伊达美说：“有什么贵和贱，又有什么主和臣，都不过一点虚荣定了一时的名分；天生来大家平等……要谋自己的善后，才是我们的职责。”伏尔泰在此表达了（     ）

A．对虚荣观念的批判	B．对戏剧革新的探索
C．对君主制度的抨击	D．对社会变革的追求

6 . 法国思想家伏尔泰认为，对于孔子，“人们并非敬之若神，那是任何常人都不应享有的，而是敬仰一世人。”在伏尔泰眼中，孔子是（     ）

A．首倡人文主义的思想家

B．反对教会思想专制的利器

C．精于治国理政的政治家

D．带有朴素哲学思想的先师

7 . 伏尔泰说：“我读孔子的书籍，并做笔记，我觉得他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚”。由此推测，伏尔泰认为孔子（ ）

A．思想和“理性”有相通之处

B．反对迷信和宗教狂热

C．强调通过道德感化治理国家

D．肯定人的价值和尊严

8 . 伏尔泰曾大力宣传英国培根、洛克、牛顿等人学说与思想，主要因为这些英国科学家和思想家（   ）

A．推动了近代科学的发展	B．其成就代表科技最高水平
C．冲击了封建专制的统治	D．其成就充满理性主义精神

9 . 伏尔泰不主张革命，而是希望通过渐变的方式实行宪政制度，消灭特权、不公与暴政，迎接法兰西光明的未来。据此可知，伏尔泰

A．政治思想有浓重的革命色彩	B．放弃了启蒙运动自由思想
C．主张实行资产阶级共和制度	D．推崇英国式的君主立宪制

10 . 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点：

思想家	主要著作	思想主张
伏尔泰	《哲学通信》 《路易十四时代》	抨击天主教会，反对君主专制，倡导君主立宪制，提倡“_________________”相信法律应以人性为出发点，法律面前人人平等
孟德斯鸠	《_________________》	反对君主专制，主张君主立宪制，提出“_________________”学说（成为资产阶级政治制度的基本原则）
_________________	《社会契约论》	倡导“_________________论”和“_________________说”、民主共和制，论述了私有制是人类不平等的起源
康德	《纯粹理性批判》	主权属于人民，相信自由平等是天赋人权，认为言论自由是人类一切进步的条件；法律应保护个人的权利，反对暴力革命