A.普罗泰格拉——人的理智本性和道德本性是统一的 |
B.卢梭——人是宇宙的精华、万物的灵长 |
C.薄伽丘——私有制是人类不平等的起源 |
D.康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 |
人物 | 言论 |
孟德斯鸠 | 一切有权力的人都容易滥用权……有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止 |
伏尔泰 | 我不不同意你说的每一个字,但是我愿誓死捍卫你说话的权利 |
康德 | 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态 |
A.对幸福生活的渴望 | B.对人与社会的理性思考 |
C.对科学研究的热衷 | D.对资产阶级革命的追求 |
材料一17、18世纪的英、法出现一些非常著名的启蒙思想家。他们对处于小邦诸侯专制主义统治下的德意志思想界影响巨大。德意志的市民-资产阶级渐渐觉醒过来。由于本身状态的微弱、可怜和所受影响是经英、法等国“折光”的,德意志的启蒙言论、作品和态度也就显得微弱、曲折、隐晦。尽管如此,它仍是希望和新生的代表。德意志启蒙思想不是英法的“翻版”。早期思想家也对宗教迷信和专制主义进行批判,期望建立“理性王国”,宣扬自由、平等,但是对国家政治分裂状况和落后状况有更多的不满和关注。由此,德意志的启蒙成为民族运动的主要组成部分。
——摘编自丁建弘《大国通史:德国通史》
材料二 从广义文化的视角来看,中国近代的民族危机根本上就是一种文化危机。从鸦片战争开始,“进行国际贸易和战争的西方”向“坚持农业和官僚政治的中国”发起全面挑战,这一挑战包含着西方的价值观向中国传统的价值观的挑战,由此就引起了中国传统价值观的危机,也就是传统文化的危机。出现了危机,传统文化就不能不发生变化,而且这种变化已不可能按照原来的轨道来进行,因为客观历史条件已经发生巨大的变化。可以说,文化危机是中国文化走向近代的重要契机,促进了思想启蒙。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括德意志启蒙运动的背景及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明近代中国出现文化危机的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,指出近代中国和德意志思想启蒙的相同之处。
A.两人关于如何获得自由平等的主张不同 |
B.这是由两人阶级属性的对立造成的 |
C.前者蔑视公民权利,后者主张“主权在民” |
D.两人对待自由问题的观点完全相反 |
A.人非工具 | B.独立思考 | C.人人平等 | D.契约精神 |
A.人性都具有双重性 | B.人应当具有独立人格 |
C.自由是理性的核心 | D.人的本质由理性决定 |
A.继承了前人对于理性的崇拜 | B.以感性和审美方式反思理性 |
C.满足了人对自由平等的要求 | D.以自由和民主思想对抗专制 |
时间 | 人物 | 有关理性主义的观点 |
公元前5世纪 | 苏格拉底 | 思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。 |
13世纪 | 阿奎那 | 认为真理只在理智之中,除了人类理智中的真理之外,还需要有上帝理智中的真理。 |
17世纪 | 笛卡尔 | 相信只要运用人类的理性,就可以正确认识我们周围的世界,不管是人、自由还是上帝。 |
18世纪 | 康德 | 人身上具有一种独立于感性冲动的强迫而自行规定自己的能力。 |
据此能够被认定的历史结论是
A.人对真理的探究结果产生理性 |
B.理性与宗教实现了并行不悖 |
C.理性是人们对现实世界的认识 |
D.人类能够利用理性认识自己 |
A.伏尔泰 | B.康德 | C.洛克 | D.卢梭 |
A.人身的自由 |
B.主权在民 |
C.思想的自由 |
D.社会契约 |