1 . 康德把人类历史的发展视为“大自然的一个隐蔽计划”的实现，认为这是一种“合乎规律的进程”，大自然通过人的“非社会性”迫使人类“建立起一个普遍法治的公民状态”，并最终发展为一种“普遍的世界公民状态”。可见，康德认为（     ）

A．历史的演进具有理性法则	B．历史的发展缺乏秩序
C．历史演进的道路异常曲折	D．个体的作用微不足道

2 . 18世纪，德意志地区掀起了“中国热”，如普费弗尔的《寓言与故事》中根据中国孝道故事改编的诗歌，劝谕世人孝敬父母；维兰德在小说中借鉴《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主形象——梯芳，颂扬他充满儒家精神的治国方略。这些文学创作（       ）

A．意在批判和改造欧洲社会	B．扭曲了中国文化的国际形象
C．使儒家思想融入新教伦理	D．客观上推动了全球贸易发展

3 . 康德认为，哲学不是科学知识，而是比知识更高的道德实践，这才是形而上学的“本体”；人的尊严不在于他有理智、知识，而在于他能不受自然欲求的束缚去追求自己所设立的目标，人有民主的权利和道德的自由，这种道德是常人现实地具有的。据此可知，康德

A．强调遵守道德规则	B．构建新的政治蓝图
C．揭示社会发展规律	D．肯定人的自身解放

4 . 1750年“美学之父”德国的鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版。他关于美学的主要观点集中在两个方面：一是他把美学规定为研究人感性认识的学科；二是认为“美学对象就是感性认识的完善”。这反映了

A．对于理性思潮的批判	B．工业革命发展的新需求
C．人主体地位开始确立	D．对审美情趣的感性关注

5 . 在康德那里，连接并且提供由理论向实践转化的中间性术语是判断力，根据康德的说法，他的哲学事业是由回答三个著名的问题完成的：我们能知道什么？我们应该怎样做？我们可以期望什么？材料表明康德主张

A．理性思考

B．理论实践

C．人非工具

D．尊重他人

6 . 1764年，德意志思想家卡贝利亚在《论犯罪与刑罚》中指出：法律的基本宗旨应是保卫社会秩序而不是报复犯罪，法律应该永远以“最大多数人的最大快乐"为目的。该思想

A．旨在为资产阶级法律辩护	B．丰富了启蒙思想的内涵
C．宣扬了法律的公平正义性	D．批判了封建法律的黑暗