| 中国古代小说的发展历程 | |||
| 时期 | 类型 | 代表作 | 特色 |
| 秦汉时期 | 远古神话 | 《燕丹子》 | 幻想方式、叙事方式 |
| 魏晋南北朝 | 志怪小说 | 干宝《搜神记》 | 以写神仙鬼怪为主 |
| 志人小说 | 刘义庆《世说新语》 | 以人物的琐阅轶事为主 | |
| 隋唐时期 | 传奇小说 | 白行简《李娃传》等 | 以才子佳人和帝王将相为主 |
| 宋元时期 | 话本小说 | 《三国志平话》等 | 白话小说出现，以平民为对象 |
| 明清时期 | 短篇小说 | 三言二拍、《聊斋志异》等 | 以白话为主，以市井小民为对象 |
| 长篇小说 | 《三国演义》《西游记》等 | 章回体，白话小说，题材众多 | |
——整理自孙宏哲著《中国古代小说的发展历程透析》
根据上表并结合所学知识，请你为中国古代小说发展划分阶段，并简要阐述。（要求：阶段明确，阐述具体，持论有据，逻辑清晰。）
帝辛，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在传统史学叙述中，帝辛是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。下表为历代关于商纣恶行的记载。
| 时期 | 出处 | 商纣恶行 | 备注 |
| 西周 | 《尚书·牧誓》 | 现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人委以重任，这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑 | 周武王牧野之战的战斗檄文 |
| 战国 | 《吕氏春秋》 | 糟丘、酒池、肉圃为格，刑鬼侯之女而取其环、截涉者胫而视其髓、杀梅伯而遗文王其醢（将人剁成肉酱）脯（做成肉干）鬼侯、剖孕妇而观其化、杀比干而视其心 | 新增 |
| 《韩非子》 | 纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池 | ||
| 西汉 | 《史记》 | 以酒为池，县（悬）肉为林，使男女㑩相逐其间，为长夜之饮；乃重刑辟，有炮格之法；醢九侯、脯鄂侯 | |
| 《列女传》 | 纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑 | ||
| 宋元 | 《武王伐纣平话》 | 纣王在参拜玉女神时，对女神心生邪念，出言轻薄。为此纣王遍索天下美女，苏妲己即是其一。不料，妲己被一只九尾狐附体。此后，在苏妲己的蛊惑之下，纣王创造出了种种恶行 | |
| 明朝 | 《封神演义》 | 基本继承《武王伐纣平话》，将玉女神换成女娲，另外对“剖孕妇而观其化”“造炮烙酷刑”进行扩写、想象与改编，并多数与妲己有关 |
——据徐成《制造商纣王》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
材料 从明代嘉靖到清代中叶不仅是中国古代小说创作的繁盛期，也是中国古代小说传播的重要转折期。这一时期出现了众多的民间书坊，并成为小说的重要传播媒介。传播模式由人际传播的讲说转为以印刷物为主的大众传播，传播的途径从借阅、传抄逐渐转为商品流通，各种形式的版本层现迭出。传播接受者由具有一定文化程度的人群组成，尤其是出现了一批特殊的接受者即评点家，促进了小说的广泛传播。从传播效果来看，既有文学的传播，接受如创作续书、改编戏曲等，也有应用的接受和海外的传播。统治者虽不断下令对小说加以婪毁，但无法阻止小说传播的强劲势头。所有这一切，都使明清时期的小说传播呈现出许多新特点。
——摘编自王平《论明清时期小说传播的基本特征》
根据材料，围绕明清小说传播的基本特征提出自己的观点，并结合所学的中国古代史知识进行简要论述。（要求：观点合理，史论结合，表述清晰。）
材料 白蛇传说是中国民间四大传说之一，下表是白蛇故事演变历程中不同文本对主要人物白娘子、许仙、法海艺术形象的描写：
| 时期和文本（传奇、话本、小说、戏曲、影视作品） | 唐传奇《李黄》和宋代话本《西湖三塔记》 | 明代冯梦龙短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》和清代方培成戏曲《雷峰塔》 | 1924年鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》和1943年田汉京剧《白蛇传》（1958年修改） | |
| 人物形象特点 | 白娘子 | 令人恐惧的蛇精 | 向往世俗婚姻生活、贤妻良母、精通商道 | 悬壶济世、自由婚恋、救济贫弱的“新女性” |
| 许仙 | 出生将门或仕宦家庭 | 经营药材生意、趋利避害、自私薄幸，法海收伏白娘子后表示忏悔 | 抗争、追求爱情的“战斗者” | |
| 法海 | 正义除妖人、慈悲渡众者 | 封建势力的代表 | ||
——摘编自高艳芳《中国白蛇传经典的建构与阐释》等
从表中任选一个或多个人物，提取其艺术形象演变的相关信息，结合中国思想史的相关知识，从艺术形象的时代性角度进行论述。（说明：观点明确、史论结合、史实准确）
材料 文化史的进程往往突破王朝界域，有着自身的发展序列，故中国文化史分期必然要在一定程度上冲决王朝藩篱，按文化自身演变的阶段性作出分期。同时，中国文化的进程，日益广泛、渐趋深刻地与外城文化发生互动。根据以上判断，可将中国文化史做如下分期：
第一，前文明期：猿人到大禹传子。
第二，文明奠基及元典（经典之经典）创制期：夏、商、西周至春秋、战国。
第三，一统帝国文化探索、定格期：秦汉。
第四，胡汉、中印文化融合期：魏晋南北朝至唐中叶。
第五，近古文化定型期：唐中叶至明中叶。
第六，东西方文化交汇及现代转型期：明末迄今。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
结合所学知识，从材料中选择中国文化史的一个时期，自拟一个论题，并运用中国古代、近代的具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 中国古代小说的发展历程简表
——整理自孙宏哲著《中国古代小说的发展历程透析》
上表是中国古代小说的发展历程，从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以简要阐述。（要求：写明所拟论题，阐述须有史实依据。）
| 中国古代小说的发展历程 | |||
| 阶段 | 类型 | 代表作 | 特色 |
| 秦汉时期 | 远古神话 | 《燕丹子》 | 幻想方式、叙事方式 |
| 魏晋南北朝 | 志怪小说 | 干宝《搜神记》 | 以写神仙鬼怪为主 |
| 志人小说 | 刘义庆《世说新语》 | 以人物的琐阅轶事为主 | |
| 隋唐时期 | 传奇小说 | 白行简《李娃传》等 | 以才子佳人和帝王将相为主 |
| 宋元时期 | 话本小说 | 《三国志平话》等 | 白话小说出现，以平民为对象 |
| 明清时期 | 短篇小说 | 三言二拍、《聊斋志异》等 | 以白话为主，以市井小民为对象 |
| 长篇小说 | 《三国演义》《西游记》等 | 章回体，白话小说，题材众多 | |
——整理自孙宏哲著的《中国古代小说的发展历程透析》
上表是中国古代小说的发展历程，从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以简要阐述。（要求：写明所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 仁君，以救民于水火。而这种呼唤的表征便是“尊刘抑曹”。在仁政、民本思想的发展链条中，《三国演义》又处于承上启下的地位：即上承先秦以来的行仁政，恤士民，民惟邦本，反对残民暴政思想，下启清初黄宗羲、王夫之乃至近代梁启超、康有为等人谴责视天下人为一人之产业的独裁暴君，批判封建专制、倡导民主、改良的思想。过去强调君为民设，要求“修己安人”，《三国演义》所描写的军阀混战，在民不堪命时，人们渴望解民倒悬之君。君之设不仅仅是“修己”而“安天下”，而是要于乱世之中给民以生息，老百姓期待着这样的君主出现。
——摘编自段庸生《<三国演义>与民本思想》
根据材料信息拟定一个论题，结合所学中国古代史知识，就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有实史依据。）
材料 《白蛇传》故事的演变
| 时代 | 故事梗概 |
| 宋代 | 话本《西湖三塔记》描写了奚宣赞因垂涎美色而与蛇精白娘娘结亲，险被挖去心肝。后白蛇被道教真人镇压在石塔之下，他才得以脱身。 |
| 明代 | 短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子对许宣迷惑、威胁，但亦有情愫。当许宣得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，在法海禅师的帮助下收压了蛇精。 |
| 清代 | 戏曲《雷峰塔》中白娘子是爱慕许宣而下凡的蛇仙，但终因许宣的动摇被法海镇压在雷锋塔下。后因其子的孝行感动天地，而被释放。 |
| 民国 | 改编京剧《白蛇传》中的许仙坚定地站在白娘子的一边，与她共同反抗法海。白娘子被压于雷锋塔后，其丫鬟小青搬来众仙，击败塔神，推倒了雷峰塔。 |
| 新中国 | 电视剧《新白娘子传奇》中的白娘子既有守护爱情的痴情，也有涂炭生灵的任性；法海为报私仇而降妖除魔，但在顽固中又夹杂着对苍生的怜爱。 |
——据《略论白蛇传故事的主题流变》等
解读材料中的信息，自拟一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异”。冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习，这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。
结合《儒林外史》的艺术价值，指出所反映的重大历史现象，并简要评析该历史现象。（要求：简要写出小说反映的历史现象，对历史现象的评析力求准确客观）
