1 . 唐诗作为中华民族珍贵的文化遗产之一，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义。下表所示的这些诗句（     ）

人物	诗句
杨炯	宁为百夫长，胜作一书生
王维	偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于
李白	愿将腰下剑，直为斩楼兰
杜甫	北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵

A．说明唐朝边患危机严重	B．反映出唐朝对外战争的频繁
C．体现了唐代的尚武风气	D．折射出唐朝民族关系的紧张

2 . 唐诗中有大量描写自然山川的诗作。从地域上看，神奇秀丽的江南、文化底蕴丰厚的中原、奇峭险峻的巴蜀、壮美奇异的边地山水风光尽收其中。以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人的诗里，处处体现出诗人们对祖国山河的热爱。这些诗作（     ）

A．丰富了古代诗歌的体裁	B．体现出对藩镇割据无比痛恨
C．反映了唐代经济的繁荣	D．有利于加强国家认同的观念

3 . 杜甫被称为“诗圣”，他前期的诗歌反映出唐朝开元盛世时的繁荣局面，后期诗歌苍凉悲壮描绘了安史之乱后唐朝由盛转衰的历程。据此可知，唐诗（     ）

A．体现了三教合一的特点	B．主要源自日常生产劳动
C．是一定社会生活的反映	D．得益于科举制度的成熟

4 . 南宋陆游在《杂赋》一诗中写道：“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳”；唐朝白居易喜欢“负暄”，即在冬天晒太阳，他在《负冬日》一诗中写道：“负暄闭目坐，外融百骸畅”，这样的诗词还有很多，这类诗歌

A．就风格看均属浪漫主义流派	B．都创作于唐宋大一统历史期
C．有助于研究古人的生活习性	D．反映古代道家思想体系嬗变

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐玄宗（685—762年）爱好演奏琵琶等乐器。开元年间，玄宗创制法曲（隋唐宫廷燕乐的一种）《霓裳羽衣曲》，不杂夷音，清雅婉转。天宝十三年，玄宗融合边防将领敬献的印度《婆罗门曲》，形成新《霓裳羽衣曲》，主要在宫廷内宴上表演，重大庆典时也向百姓表演。《霓裳羽衣曲》被后世誉为“唐代中原汉乐与西域龟兹乐交融发展的最高艺术成就”。

——蒋远桥《<霓裳羽衣曲>的创制、演变和表演》

材料二   法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，法曲法曲舞霓裳。

政和世理音洋洋，开元之人乐且康。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。

以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，苟能审音与政通。

——唐•白居易《法曲》节选

(1)根据材料一并结合所学知识，分析《霓裳羽衣曲》的诞生背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明白居易对霓裳羽衣曲的评价。

6 . 唐代是中国诗歌的巅峰，唐诗是唐代风貌的写照。阅读材料，完成下列要求。

诗人	篇名	内容
李白	《少年行》	五陵年少金市东，银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
孟郊	《登科后》	昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
王维	《和贾舍人早朝大明宫之作》（节选）	绛幘鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冤旎。
白居易	《登观音台望城》	百千家似围棋局，十二街如种菜畦。 遥认微微入朝火，一条星宿五门西。

根据材料，提炼相关历史信息，并说明以诗证史应注意的基本原则。

7 . 下表是唐朝部分著名诗人的诗作摘抄。据此可以得出的结论是,唐朝

诗作	来源
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人?	李白《南陵别儿童人京》
万里不惜死,一朝得成功。画图麒麟阁,人朝明光宫。	高适《塞下曲》
男儿生世间,及壮当封侯。战伐有功业,焉能守旧丘。	杜甫《后出塞》
白日依山尽,黄河人海流。欲穷千里目,更上一层楼。	王之涣《登鹳雀楼》

A．诗人在性格上狂放不羁	B．诗歌以蔑视权贵为主要内容
C．诗歌达到历史最高水平	D．社会风貌呈现开拓进取精神

8 . 盛唐时期的边塞诗，一面夸张地展示战争的残酷和环境的恶劣，一面更凸显保家卫国的豪情和建功立业的抱负：中晚唐时期的边塞诗更加倾向于低迷悲观和忧郁忡忡的心理表达，透露出深刻的慷慨壮烈和伤感悲凉氛围。据此可以得出的结论是

A．诗人力图全景再现社会真实	B．思想演进影响文人审美情趣
C．文学风格折射社会环境变迁	D．商品经济导致文风日渐世俗

9 . 唐诗中有大量关于歌舞、球类、龙舟、武艺、踏青、爬山等运动的描写，并有大量描写女性运动的作品。王维有诗云：“蹴鞠（指足球）屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”这说明唐代

A．社会生活充满活力	B．女性社会地位提高
C．诗歌出现繁荣局面	D．统治者推崇力量美

10 . 唐宋两朝在中国休闲文化史上具有重要地位。阅读材料，回答问题。

材料   唐宋知识分子的休闲文化

唐朝	宋朝
在休闲方式的选择.上，文士群体中盛行一些富有激情和活力的活动，如打毯、射猎、舞剑、歌舞宴饮、户外游赏等。休闲文化主体具有很大的局限性，皇室、贵族、官僚等社会.上层阶级仍然是休闲的绝对主体。集体性的宴饮、游赏、节日狂欢较为普遍，如一年一度的曲江游宴。文士热衷于参与群体性的休闲活动，视野多关注公共事业和公共领域，休闲目的大多与自身的政治事业前途息息相关，参与休闲活动多为自发、外放的形式。士人欣赏牡丹，如刘禹锡：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”	士大夫对休闲活动的选择，偏向文弱、静态的休闲方式，如棋类、投壶、捶丸等。休闲文化的主体逐渐扩大到社会各阶层。士大夫偏爱室内静娴雅致的休闲方式，烧香、点茶、挂画、插花成为生活中“四般闲事”。士大夫已从群体性的休闲活动中抽身出来，将视角更多的凝聚到自身，更多关注私人休闲领域。大部分士人有了自觉的休闲意识，即便是聚集，也是一群志同道合之人进行精致休闲的聚会，以此寻求知音，切磋文艺。士大夫赞赏梅花、莲花，如王安石：“遥知不是雪，为有暗香来”、周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”

——摘编自肖潇《从文士到士大夫演变看唐宋休闲文化变化趋势》

结合时代背景对唐宋知识分子“休闲文化”的演变进行合理解释。