平阳木版年画，被誉为中国“年画始祖”，是国家级非物质文化遗产。宋代，工商业发展迅速，都市繁荣，市民文化娱乐生活日益丰富，雕版印刷技术逐渐成熟，都间接或直接地促进了木版年画的产生。金元时期，统治阶级重视印刷业，平阳在官府的管理和扶持下成为雕版印刷的中心。明清时期，市民阶层扩大，精神层面的需求大大增加，小说、戏曲、绘画等文学艺术百花齐放，为木版年画的创作提供了充足的素材，木版年画的发展达到鼎盛阶段。

晋南人贴年画是“多多益善”，可以说，不贴年画，就不算过年。令人遗憾的是在“文化大革命”时期，传统木版年画受到破坏。“文化大革命”结束后，平阳木版年画的保护工作陆续恢复，并于2008年入选第二批“国家级非物质文化遗产保护名录”。然而这仅仅是一个良好的开端，平阳木版年画的传承之路道阻且艰。

——摘编自尉英普《平阳木版年画的发展与传承》

材料一

关于自画像，《后汉书》中就有相关记载，但遗留下来的画迹极少。现存最早的自画像则是宋徽宗赵佶的《听琴图》，此画是以描绘具体事件为主的群像画。元代赵孟頫《自写小像图页》通过环境来烘托气氛表达主观感受的做法，在后世得到了极大的发展。明代波臣派曾鲸在继承粉彩染传统技法的同时，汲取西洋画的某些手法，形成立体感强的独特画法。大多数画家的立意构思都将“我”的因素融进大自然，用大自然中的一草一木表达自己的喜怒哀乐，这和传统哲学中“天人合一”的观念不无关系。

——摘编自刘爽《中国自画像的演变》等

材料二

中国古代女性在画作中对自我的表达极其有限，其写真附着于男权话语的审美观念，处于“被观看”的境遇中。19世纪末20世纪初期，中国各地纷纷开办女校，中国第一批接受现代美术科班教育的女性诞生。民国时期学习西洋美术，训练学生人物写生，自画像成为了当时女性表达自我、书写个人精神的一种图式。在近代女画家谱系中，郁风是以女杰形象出现在大众的视野中。郁风是三四十年代活跃于抗战救亡宣传战线上的战士，其自画像《风》通过对面部表情的细致刻画使人物富有冲击力和紧张感，表达了处于民族危机中画家本人所蕴含的革命热情和战斗精神。

——摘编自彭哲敏《近代中国女性自画像的形象建构与自我书写》

材料一   

材料二   《明皇幸蜀图》李思训画，藏宗室汝南郡王仲忽家，余尝见其摹本，方广不满二尺，而山川、云物、车荤、人畜、草木、禽鸟无一不具。

——（宋）叶梦得《避暑录话》

（注：叶梦得为北宋末南宋初南渡词人代表之一）

材料三   （李）思训，高宗时累转江都令：……开元六年（716年）卒，赠秦州都督，陪葬桥陵，思训尤善丹青，迄今绘事者推李将军山水。

——（后晋）刘昀《旧唐书·列传十·宗室》

材料   张善孖（1882-1940年），四川内江人，张大千之兄，著名国画大师。他自幼从母学画，喜爱剑术，曾留学日本并加入同盟会。前人多以臆想画虎，而他却在家中养虎以观察其一举一动，故善于把握虎的动态而不失于流俗，其“虎画”常钤（盖）“虎痴”或“虎公”印。1937年底，他创作了《怒吼吧，中国》，画面为象征中国28个行省的28只猛虎（如图），以咆哮之势直扑落日，并题署“雄大王风，一致怒吼，威撼河山，势吞小丑！”1940年，他创作了《飞虎图》，赠予陈纳德将军，成为美国援华抗日空军志愿队的队徽来源。时人评述其虎画“开美术界抗战宣传画之先河”。

——据沙伟《“虎公”张善孖抗战时期的虎画》等