2 . 《红楼梦》第一回，有僧、道和一块顽石对话的场景。渴求“补天”的顽石全然不顾道家佛学的本来面目，张口称赞二位先师“必有补天济世之才，利物济人之德"。这反映了作者

A．试图挽救没落的封建制度	B．受到空疏学风流弊的影响
C．认同儒家济世安民的传统	D．迎合底层民众的审美情趣

5 . 京剧脸谱“取其形，摄其魂”，具有独特的艺术审美价值，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术

A．折射出社会伦理秩序	B．标志着京剧艺术成熟
C．注重人物的心理变化	D．具有社会教化的功能

6 . 元杂剧生存和传播的文化生态环境既非庙堂台阁，亦非书斋厅榭，而是商业都会中的勾栏瓦舍和乡野路歧、僧道庙观。这体现出元杂剧的

A．成熟化

B．伦理化

C．世俗化

D．多元化

7 . 京剧起源于清朝“朱子桑梓”安徽，很多曲目都体现了历代徽州人对传统道德的尊重，如《将相和》的爱国和谦让精神，《铡美案》中包公的正义等。在徽商的运作下，徽班的伶人抛弃门户之见，徽调与汉调合流，京剧作为一个新的剧种诞生。由此可知，京剧（　　）

A．主要宣扬儒家的思想道德准则	B．宋明时商品经济发展直接结果
C．标志着中国戏曲艺术走向成熟	D．建立在中华文化深厚的基础上

8 . 昆曲发源于14世纪的苏州，后走向全国。在其鼎盛时期，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。而到了乾隆时期，北京百姓则“厌听吴骚，闻歌昆曲，辄哄然散去”出现这一现象的主要原因是

A．封建制度渐趋衰落	B．京剧艺术走向成熟
C．文人品味发生变化	D．平民阶层不断发展

9 . 有学者说：“中国古代的戏曲故事性非常强，往往是一戏一故事，且故事中的良善之人多能逢凶化吉、始困终福，而作恶之人也最终难逃严惩，颇让人有“善恶到头终有报，人间正道是沧桑'之感。”由此可知，中国古代的戏曲

A．剧本创作具有单一性	B．宣扬了封建迷信思想
C．有助于儒学观的普及	D．具有一定的教化功能

10 . 京剧更多继承了基于民间和底层民众的文化意义上的“小传统”，而不是基于文人士大夫趣味的“大传统”，由于它的文化身份逐渐抬升，它努力让“小传统"挤人“大传统”。据此可知，京剧的发展

A．成为了底层和民间的艺术	B．得益于文人士大夫的推动
C．冲击了中国文化传统格局	D．受到官方政府的大力支持